熟读历史的一代帝王李世民，他要让天下繁荣，百姓富裕，在自己贞观之策号令下，决定再次开发蜀地良田。而所用官员，必当是有识之士。李淳风钦差剑南道，组建水司衙，兴修水利，开垦耕地，乃最佳人选。至蜀地后，大刀阔斧，力行水利兴修、荒地开垦的李淳风，时得遇眉州知府范斌。这范斌为一熟悉蜀汉历史之人，二人使用了诸葛孔明垦荒之策，不到十年，蜀地耕地巨增，再现了当年蜀汉雄风。李、范二人自是那个时代开发者中的领军人物，最终赢得了不负圣恩，造福百姓之美名。
蜀地广袤肥沃之土地，在大唐伊始，再次得以比蜀汉时的更大面积开发。因平原气侯温和，土地众多，之后历朝代均往蜀地移民。大唐年间，就曾有不少的能人志士，被派遣入蜀。后世苏东坡之祖上‘苏味道’，就被武则天派任眉州刺史，为朝廷监守这一方宝地。这些被派往蜀地的能人，均大有作为，他们或落户蜀地，或留下后裔。蜀地民间，流传着他们之故事。
这日已时，大旺山下江边上，李淳风、田永亮、李过几人立于岸边，对江船上的师兄们以及范斌挥手作别。平原雨季将至，众师兄要回衙安顿防汛。吴越能至眉州近一年中，在打制闸件中，将许多铁匠技艺授与了眉州人，以致后来的眉州一直引领着蜀地的铁匠技艺，在眉州留下的铁匠沟、铁匠村地名流传至今。早已接得朝廷公文的吴越能，今要入朝至太史局铸造司，与兄长吴越成专司打造兵器。范斌回衙，安顿各州县，配合水司衙防汛，更有那垦荒之事，他记挂于心。
虽骄阳似火，风象塔建造处却一片热火朝天。木匠、石匠、泥瓦匠们人人忙碌，徐清大师穿行于他们之间指点着。抬石、砖的青壮们呼出的号子吆喝声、石匠的叮当声、木匠的叮咚声、解木者拉动大锯的哗啦声、各种声音响成一片，令这昔日宁静的大旺山凭添了不少生机。
正与徐大师言说的李淳风，闻得一阵吱吱呀呀之声。循声望去，山坡上临时辟出的道路上，十余头木牛正绕树穿行。那是自己昨日就见得，只是未曾细心观看的木牛队伍。早就闻说，这木牛乃是先贤诸葛孔明发明，今日无有甚事，不妨细观一番，即迎上前去。
吱呀之声临近，淳风数了一下，一行二十余人，牵引着十二架木牛，除却一领队外，其余一牛二人。一人在前，背负一根绳索，绳索另一头系于木牛前端，牵绳者似船广子一般，肩负牵绳，蹬腿用力。后者则是一根宽牛皮绳搭肩，牛皮绳两端系于牛架把手上，既省力，又可保持木牛之平衡。因是上坡，前者弯腰，靠着背上之绳用力拉拖，后者弓背，捏握着双把之手，用力往前推送。牵送木牛的人们，都汗流浃背，然而，口中似乎还在叫着哎咋、哎咋的号子声。虽木牛发出的吱呀声掩盖了号子声，但从牵推二人之步覆配合，以及二人嘴唇微动中，听力极好的李淳风，还是听到了他们低沉的、前呼后应的号子声。
只见那坡道上的引领者，窜上跑下，一会去帮牵一下绳，一会去帮推一下牛。片刻之后，木牛近至堆放处，大旺村几位村民立时与众人送上茶水。
只闻一阵咚咚之声，喝茶后的壮汉们将条石卸下后有序置放，徐清对方才引领之人叫道：
“赵头，现今塔座之石已够，你等隔日再背围基之石。明日须用塔砖，歇息后即背送，今必得两趟，方够我明日使用。”
那赵头抬头笑道：“大师放心，绝耽误不了你。”
趁众人歇息，淳风蹲身，对住一架木牛细观了起来。
一旁徐清见得李大人对木牛感兴趣，也跨步上前陪着。
观注木牛的李淳风，在徐清释解下，明白了它缘何称木牛。牛架用十分结实之木料做成，木架为四横两纵，架下有两个再结实不过的硬木，名叫‘木耳’，安装于纵木上。木耳下端掏有一圆孔，十分结实的圆形木轮，中心横穿一硬圆木，名‘耳心’。木轮耳心套于木耳孔中，实则，整头木牛之负重全在这木耳和耳心上，故而木轮、耳心和木耳，都是不仅耐磨、且是最为结实之木做成。想必这木牛打造，颇费功夫。木牛一次背载数百斤，行走于崎岖山道，确是了不起。木牛架前面造型颇似牛脸牛鼻，牵绳之人似在牵牛，加之它似牛一样能负重，故称‘木牛’。
大人笑问徐清：
“如此结实木牛，在你等木匠手中，恐得三五日方能造就一头。”
“可不，打造一架木牛，非简单之事，必得选择结实木料。李大人你看这牛架、木耳，它们都是青杠、钉檬树类，且都在百年以上生长期。此等树木，我蜀地倒是颇多，但木匠们做起来却十分费力。木质越硬，造出之牛越结实耐久，然造起来也越是费劲。三个木匠合力，非得三日以上方能造出一头牛，鲁班门之作坊，就有工匠专造木牛。尤其是木耳，那斧头砍上去，力小了仅一道印痕，稍不小心，还砍伤自己，一个木匠两日能做成一对合用之木耳，已属高手。”
听过徐清言说的李淳风，啧啧称赞中，竟抬起一架木牛，在山道上推行了一段来回。徐清见大人问得仔细，即问道：
“大人难不成还有什么高明之举，不妨言说。”
大人笑言：“高明之举不敢言说，我倒觉得这木牛还可改进。”
眼见喝茶歇凉后的牵牛者们离去，他们一人推牛，一人坐于牛背，说笑中伴着那吱呀声下山而去，淳风转身对徐清续言道：
“据传此木牛为前朝丞相诸葛所创，可是属实？徐清大师你倒与本差说道说道。”
几人去至苇棚，摆上茶水，略作停顿回忆的徐清言道：
“早年致远跟随师父学艺时，就曾在作坊中制作木牛。那时闻师父言说，据传诸葛丞相为稳定巴蜀，用了三年时日南征，令蛮尤首领孟获臣伏。南征路途遥远，除却山地，多有沼泽。大军所行，粮草必备。山路崎岖，沼泽难行，骡马运粮，常掉下悬崖，陷于沼泽。丞相只得抽出近半数军士运送粮草，此时丞相研创出了木牛。据说最早之木牛只能承载二、三百斤，就这二、三百斤已当两匹骡马负重，然它不食草粮。两军士一架木牛，山道上一推一拉。若遇陡坡，众军士相帮，立时而过。若经沼泽，取下牛架上木板，卸却圆轮，木牛架置放木板上，绳索牵引，任你沼泽地多宽，皆能？通过。粮草送至，二军士一背牛架，一负圆轮返回。若遇平路，还可似方才那样，一人推牛，一人坐牛。据传，当年丞相创就木牛时还设有‘机括’。若遇‘蛮尤’劫粮，军士应战或回避，即将牛腹下机括锁定。那些蛮尤不知，只得望牛兴叹！待得蛮尤离去，躲避后的军士又将木牛牵走。”
淳风问道：“观今之木牛，想必是大有改进？”
喝水后的徐清回道：“其实也没多大改进，除却选择结实木材外，因无有劫道者，也就少了那锁牛机括。诸葛丞相南征回朝后，屯兵汉中。蜀地平原所产粮米，须供汉中军需，运送粮米，自然又得使用木牛。据传，丞相发明木牛为两种，一为负重二、三百斤，日行二、三十里，专用于崎岖山道；再就为此等木牛，在山道上能载粮三、四百斤，而在平原路上则可载四、五百斤，日行八十里。李大人方才参看用心，难不成你要想将其改进？倘若用得着，徐清定助大人一力。”
淳风笑道：“方才我算计一番，每牛载四根条石，足有了四百余斤，说明此牛能承重物。若运粮米，也能载四、五百斤，岂不更好。改日本差绘制图样与你，在你那作坊中制作一架看看。”
徐清为建造大师，自是特喜创研之事，闻李大人之言，喜言道：
“大人若能将木牛之不足改进，是再好不过，致远等待，必当尽力而为。”
言毕后的徐清离棚去塔前巡看，淳风转身，指点着永亮、李过制作风象塔沙图。
数日后，李淳风交与了徐清自己改绘之木牛图样，他将木牛架改为了前窄后宽，在牛背上中心处安装了高约一尺之木架。粮米装袋，可用绳索捆于架上，如此粮袋可重叠，行走时也不掉落。因可重叠置放，木牛可承粮五、六百斤。为了减少圆轮与地面之磨损，在圆轮外圈加了一道铁箍，以减少磨损。
巴蜀平原，不同于北方平原。除却蜀地平原外，它到处是丘陵、高山。陆地运输，多靠骡、马或肩挑、背扛。自蜀汉后，有了木牛，木牛成了主要的陆路运输工具。据传，唐时李淳风在眉州对其进行了一次大的改进，改进后的木牛，它功能与之前一样，但能承载更多货物。它之形态也不是牛状，之前称其为木牛是因它力壮如牛，在前面牵绳之人似在牵牛，故名木牛。被李淳风改制后的木牛，前窄后宽，它凸起的支架状似鸡冠，站立前面观看，车架状似公鸡嘴脸，天长日久，人们称其为‘鸡公车’。木牛之名被鸡公车取代，千余年来，鸡公车肩负着巴蜀的陆路运输，不少人一生，甚至几代人靠推鸡公车为生计职业。一人推车，可运货二、三百斤，二人合力，最多可运五、六百斤。因鸡公车负重增高，推车者为掌握其独轮的平衡，除须极好的腰力外，还得左右摇摆，以保持平衡，故而推车这一行当有一句行话流传，‘推车不看巧，全靠勾子甩得好。’
随着历史的前移，鸡公车不但是巴蜀的陆路运输工具，且出现了略为小些的鸡公车，成为长途客运工具。郭沫若老先生在他的回忆录中曾有记载。十六岁离家，前往日本留学时，从老家沙湾场，赁了一架鸡公车，载上行李，途经峨眉、夹江、眉山，后至成都，再坐蒸汽汽车至重庆。
上世纪五十年代，蜀地平原上还有不少人以推鸡公车为职业。木牛、鸡公车，承载了巴蜀千余年历史，今已被电动机械替代。鸡公车已成为文物，成为历史，然勤劳的巴蜀人仍将它们记在心中，不少人将其改为铁架胶轮车，用于家庭。
风象塔动工已一月之久，徐清与工匠们努力，今已至第三层。塔身周围，竹、木有序支立，苇席遮掩，不容人靠近。对面平顶山坡上，大旺书馆也正在建造中。
这日未时，外出巡察，安顿了各州县垦荒防汛事宜的李淳风、范斌返回，来至大旺山。
二十日前，二人离却时，知府范斌安排府衙书办‘朱雪映’与师爷石从宽专司学馆建造。此二人均是自己少年时之学弟，自是可信之人。加之有里正、王宽、王厚几位乡绅相助，书馆建造，自然无虑。永亮、李过、庞师爷三人留在大旺山，淳风也自然放心。
巡观一番后，去至苇棚，永亮、李过果然不错，已将风象塔沙图完成，且在塔顶安置上了合力雕刻的三足神鸟。细观下，沙图与绢图对比，更是逼真。塔顶上三足鸟雕刻精致，栩栩如生。神鸟展翅，似在引颈高鸣，又势欲展翅腾飞，李过言道：
“按二叔所言，风象塔成后，此鸟立于塔顶，它头之朝向，即是风之方向，故而它足下轮轴，必得十分灵活。此事我与永亮想了多日，今无有完整方案。”
徐清笑道：“不劳烦小李大人二位，李大人已授我轮轴之技。你二人只须按此图样放大，雕刻出来日塔顶神鸟即行，徐清定会令其转动灵敏。”
永亮笑问徐大师：
“闻说大师你雕刻技艺一流，今我二人沙图之鸟仅只模型，而无有其神韵，我想这塔顶之鸟，还得由徐大师捉刀方妥。”
徐清笑道：“观你这沙图上小鸟，雕刻精细，知晓你二人有些功底，想必百丈山中，定有雕刻高人。若让徐清捉刀，只是不知这神鸟出自何处，恐找不到它之神韵。”
永亮道：“徐大师所言没错，永亮在山中曾习雕刻、雕塑，这神鸟之传说，还是由淳风师兄讲与你吧！”
徐清连忙拱手对李大人言道：
“徐清知晓，李大人学富五车，请大人与我等讲讲吧！”
淳风笑道：“神鸟也是传说，我就讲讲吧！我等均知，传说月宫中有嫦娥、玉兔及道家诸神。而太阳中却住着一只三足神鸟，因太阳光芒万丈，世人不能观得。
后羿射日后，太阳躲着，再不出来，这可苦了大地生灵。此事惊动星神，星神知神鸟原居住在大地森林，与山鸡们属同类。神鸟乃鸡类首领，常引领鸡群飞翔天空。太阳十姊妹中的小妹，特喜这只神鸟，将其请至，抱于怀中。神鸟也喜太阳，即久居于太阳中。
星神知道，要想唤起太阳，必得请神鸟相助。星神去至森林，找到鸡群，请它们对神鸟言说，大地处于黑暗的不幸。果然，神鸟在鸡群的啼说中，知晓了大地黑暗，生灵不幸。
在神鸟的劝慰下，太阳知道自己应给大地送去光明，帮助大地生灵。神鸟展翅，太阳同行，大地又是一片光明。人类感谢神鸟，也感谢鸡群，将鸡们请回家中饲养着。从此！公鸡啼鸣之时，神鸟即伴着太阳一同升起。先生将神鸟设立塔项，除却将其设为风向标，供我等研修风、象外，还将其作神灵供奉，也言说着古老之故事！”
“哇！袁天师真乃一代高人，一只风向标，竟然寓意如此之深，徐清知道了，这神鸟应塑出何等神韵！”
正说话间，庞师爷入棚，道是有一佛家禅师，自称‘了然’的，欲求见‘梅霞’道长。
众人闻得，面面相观，谁是梅霞道长？
只见李淳风起身出棚，他知道来了佛家高人。早就闻先生言说，今为峨眉山普贤寺住持的了然大师，年轻时曾至百丈山习学。除向先生习学医技外，同时也习武学。因道家医技、武学同属一脉，道家人习武是为健体强身，御抵疾病，故而先生授教其医技时，将道家拳、剑、掌等功夫一并授与。习学中，了然感恩，常将自己所知晓佛家之学讲与先生。二人交好，从未断音信。淳风知晓，这了然今已是一代佛家高人，自己道号梅霞，定是先生告知。想必了然是先至青云观，拜见先生后，再来见我。
出得苇棚，见树荫下站立一年长大僧人。只见他鹤须童颜，长长的寿眉足有三五寸长，挂于眼睑，他身着青布袈裟、足蹬麻窝草鞋、背负行囊、观其面容，自是年过花甲之人，而足有七尺的高大身躯却腰不弯，背不驼。老僧正自取下头顶草帽，捏于右手中轻摇，胸前那一串铮亮的佛珠，十分引人注目。淳风知道，此人必是自己敬仰已久的佛家高人了然大师。
见得苇棚中走出高大之人，老僧忙将手中草帽系挂腰间，前行几步，双掌合什，念一声：
“阿弥陀佛！贫僧峨嵋山普贤寺了然，今至大旺山拜访，想必此位定是袁天师高足，李淳风李大人”。言说中弯腰施礼。
淳风连忙竖掌唱一声：“无量寿佛！，在下李淳风，字居民，道号梅霞子。大师之名，淳风久仰，今至大旺山，定有要事。天气炎热，请入棚说话。”言毕，接过大师背上行囊，请入苇棚。
见淳风迎进一老和尚，十分恭敬，众人连忙起身相迎。永亮立时捧上一碗凉茶，请大师饮用。
待干渴的了然喝茶后，淳风即逐一引见。先与范斌见礼，一听是知府范大人，了然连忙合什躬身：
“贫僧拜见大人，来得早不如来得巧，省却了贫僧再去府衙拜见。”
还礼中的范斌笑言道：
“想必大师至眉州，定有事找下官商磋，请坐下说话。”
与大师引见徐清时，了然笑道：
“老纳知晓，徐大师蜀地人称活鲁班！你师段绍康当年曾为我佛家建造伏虎寺，故与老衲交情。改日贫僧还有事劳烦你徐大师相助，你等道学之人，直让我佛家佩服。”
徐清施礼笑言：“大师言重，徐清就只能修房造屋，若有劳烦，尽管吩咐。”
了然也不倚老，与庞德谦、田永亮、李过一一见礼后，方才落坐。只见他手捻佛珠，对淳风言道：
“夕年贫僧曾拜在孙神医门下习医，时值神医年事已高，全凭了天师袁天罡。天师不吝赐教，了然不仅习得医技，还习得道家武学。多年来，除用医技救治百姓外，还用那武学授教僧众。道家有恩于佛家，了然自记挂于胸怀。今虽年逾花甲，然同为一师，了然应称你李大人一声兄弟。”
闻大师之言，且见他一脸真诚，李淳风不竟童心大发。自己在青云观习学经年，晨练、晚课常与佛家弟子相交，识得多人，知道他们有些正是了然之弟子。虽未与了然蒙面，然已是神交，即笑指一旁田永亮言道：
“大师言重了，若论年岁，你应为长辈，我等应当尊重。如按大师之言，我这师弟仅二十出头，与大师兄弟相称，岂不坏了礼数。”
了然一脸严肃：“哎！此为必然，一日为师，终身为父，我佛家不能坏了世间礼数。袁天师授我技艺，在了然心中，他老人家就是师父，永亮小师弟也就是我师弟！”
言说后，了然起身，双手合什，又对众人唱道阿弥陀佛！行一团礼。
这一举动，引得众人开心，原来这了然是个认死理之人，众人连忙起身还礼，淳风笑问大师：
“请问大师，今至大旺山，所为何事？且请言说吧！”
了然言道：“说来话长。我佛入至东土以来，已有数百年之久，承蒙道家相容，历代高人相助，致使佛家发扬光大。今值太平盛世来临，今圣重道、重儒、重佛，且与我教玄奘结义。佛众们昨年汇聚峨嵋山中，论说弘扬佛法，嵩山少林寺住持圆通师弟、普佗山静安寺住持圆静师弟来至峨嵋山。贫僧与圆通、圆静二位师兄弟聚会后，为宏扬我佛，决意前往百丈山，拜望袁天师，请其为之指点迷津。老天师既是当世高人，也为当今天下道教主，天下之事，自在胸中。我等去至百丈山，老人家寥寥数语，即为我等指点了迷津。”
趁大师喝水，淳风笑问：
“先生怎言？”
放下茶碗的了然言道：
“老天师道言，佛家‘普渡众生’，道家‘造福百姓’，本就殊途同归。那普陀山、嵩山、峨嵋山诸多名山中，既有我道家道观，也有你佛家寺庙。若干年后，道佛融为一体，道亦是佛，佛亦是道，心中有佛，行之以道，苍生之福也！好一句‘心中有佛，行之以道’！一番交言，令我师兄弟茅塞顿开。老教主早测得道佛相融，望佛家人放手而为，老天师那道家大度胸怀，令我师兄弟佩服之至。在山门辞别天师时，天师拉着我手言道：
“那小青山脉中，美女山、大旺山、钟崖山、蒙自山、凌云山，均与佛有缘，尔等佛家弟子，切勿错失机缘。尤其是凌云山，大师定当用心考究一番。”
辞别天师，圆通师弟回了嵩山，圆静师弟则去了鸡爪山，贫僧仍留守峨嵋山。此时的了然，对李淳风们道出了一段道佛之缘。
却说佛教进入东土为公元前后的东汉末年，最早落脚于华夏东部普陀山。它之‘普渡众生，慈悲为怀’思想颇受世人接受，故尔佛教发展迅速，教众逐年增多。经年时日，佛教发展逐渐至北，再至西南。因佛家宗旨与华夏道家宗旨一致，迅速与之相融。佛徒、道徒、佛学者、道学者们常相聚研讨交流，也就是今人所言‘讲经论道’。道佛两家，在不知觉的磨合中，虽是各行其事，然而思想已融合在一起。道佛两家，取长补短。佛家在向道家习学医技、自然科学，故而东土佛教中，有不少学说、论述来自道家。世人称有学问的年长佛僧，不单称‘高僧’，而尊其为‘有道高僧’，缘即在此。
中医医学、药学起源于道家，道家人研修医、药学同时，知晓生命在于运动，身体须当锻炼，发明了‘五禽戏’（今之体操）、捭阖术（今之武术，捭阖术最初用于对付野兽）、内气功（调理五脏六腑），这些道家技艺被佛家习学，不但得以很好的传承保留，且有所发扬光大。袁天罡预测，未来天下，道佛融为一体，早已应验。
因佛教迅速发展，那一年普陀山佛家派遣弟子‘凡尘’，前往蜀地，欲开辟道场。因道家起源于蜀，凡尘前往蜀地的目的是、宏扬佛法的同时，习学道医。
年仅三十来岁的凡尘，自幼出家，一心向佛，在普陀山经历了二十余年清灯孤影，人虽年轻，在佛家中时也算佛学高深者。常年的粗茶、淡饭、素食，致其无有一副好的身板。
离却普陀山的凡尘，一路餐风露宿，化缘而行，一月有余，方进入蜀地。正值隆冬，天气寒冷，一路劳累的他，身染风寒。好不容易熬至百丈山下，昏倒在青云观山门，被道众救起，背回观内，孙思邈立时施手相救。杵针、药剂同时施用，半个时辰后，凡尘苏醒，口谢神医后，又昏睡过去。
在青云观道众精心治疗、调理下，半月时日，凡尘康复。神医知他至蜀地为弘扬佛法，即为其指点迷津。道是凡尘命相，与峨嵋山有缘。那峨嵋山南去数百里，应是佛家未来香火道场之地。我道家洞天观设立于‘九老洞’旁，凡尘师傅去至，可请我同道师兄‘一鸣’道兄相助。师兄乃古道热肠之人，定会助你。神医随即休书一封，交与凡尘。
眼含热泪的凡尘，接过书信，拜辞神医及众道友后，往峨嵋山而去。
十年后，峨嵋山‘普贤寺’初具规模，且佛徒众多。师父凡尘一番安顿后，离山而去。
青云观中，凡尘拜在神医足下，道是当年得神医相救相助，凡尘没齿不忘。蜀地民众，人心向善，化缘建寺，诸事顺利。一鸣道长鼎力相助，方有今日之普贤寺。感激之余，凡尘道言：
“我佛慈悲，普渡众生，若习得医家之技，可似你道家一样救助众生，岂不更能彰显我佛慈悲。故今安顿寺庙诸事，前来拜观谢恩，更要恳请神医收凡尘为徒，授我医技，万望神医恩准！”
闻凡尘之言的孙思邈，将其扶起，欣然应允！
至此，凡尘在青云观习学医技，不曾想，比自己年少的袁天罡，诸般技艺甚是了得，令凡尘佩服不已。整日与天罡为伴，习学三年中，诸多技艺均是天罡代授。
三年后，凡尘习得医技同时，袁天罡还授了他健体强身之技。因道家太极内功不得外传，天罡只是授与了凡尘内气功，助其强身。牵挂寺中诸事，凡尘只得拜辞而去。此后，凡尘一直不断派出弟子，至青云观习学医技。了然、圆通、圆静，都曾至百丈山习学，三人均视袁天罡为师。五禽戏、捭阖技类武学，佛家习学者自然习得，他们同样遵守教规，不得以技杀生，持强斗狠。
几年前，凡尘不顾年迈，再次去了百丈山拜观。回山后不曾言语，即入关自闭，半年后方出关，召集伏虎寺、翠云庵僧众，去至普贤寺。弟子齐聚后，师父将几名年长弟子召至禅房，言说了半年前百丈山拜观时，袁天师对其所言之事。
原来是天师告知凡尘，小青山脉大旺山、钟崖山与佛有缘，更有那凌云山，乃是佛之圣地。再过八十年，佛会起坐，卧佛起坐，福映华夏后世子孙，怎样请佛起坐，此乃佛家大事，也为佛家大功德之举。
凡尘虽比天师年长，而他之道行，自是不及天师。早年凡尘偶至凌云山，即觉此山不凡，冥冥之中，总觉其与佛有缘。之后，数度而往，观那山形水势，终不得要领。此番不顾年迈，前往百丈山拜访天师，就是请其指点迷津。闻天师一番言说，凡尘大吃一惊，原来天师早测得凌云山为佛家圣地。一番指点授言，凡尘茅塞顿开，辞别天师回山，闭关半年。半年时间，凡尘绘制了坐佛草图，交与了然，要弟子们必当致力而为。为弘扬我佛，它年定将睡佛请起，交待诸事，年已九旬绘制坐佛图耗尽精力的凡尘大师，坐化而归！
听大师言说后，众人一番嗟叹！李淳风知道，道佛之缘深远，数年前，先生就曾言，大旺山、钟崖山、蒙自山、凌云山均与佛有缘。今大师来至，必是为建寺而来，即对其笑言：
“想必大师此行是除却在大旺、钟崖二山建寺庙外，还着手凌云山坐佛之事？”
“正是，正是！贫僧于数月前就到凌云山，也上过钟崖、大旺，均是拜天师所赐。他老人家在我拜观离却时，还曾附言，大旺山至凌云山，佛家香火会经久不息。若须相助，可去眉州拜访梅霞道长李淳风，他会助你。我那寺庙，还得请道长为我选址择‘风水’！”
淳风笑道：“好说，好说！”
了然续道：“除却拜访李大人，贫僧还欲到眉州，拜见知府范大人，求得一纸批文。不曾想，我佛缘至，在此与范大人不期而遇，幸会、幸甚！想必大人不拂佛意？”
一直端坐，闻了然言说的范斌，闻得了然相问，立时起身笑道：
“大师言重了！如今天下太平，今圣重道、重儒、重佛！建造寺庙，弘扬佛法，静化人心，乃功德之事。道、儒、佛落脚我眉州，自是大好事，本官求之不得，还须甚批文。范斌只望大师速速选址动工，日后此山风象塔、学馆、寺庙汇聚，有得闹热了，不知大师钱粮是否齐备？”
闻知府相问，大师言道：
“神女庵白云师兄处也为之筹办一些，眉州百姓士绅尽皆善良，化缘建庙，定然助捐者众多，只请李大人为贫僧选址，即可动工。青州士绅闻说钟崖山建寺庙，已有多人相助，大人你尽可放心，眉州两山寺庙会很快建成。”
知府笑道：“如此甚好！大师你选址后呈本府衙备案即可，只盼你早日动工。”
一旁李淳风笑道：
“看来知府大人比我等还急，既如此，大师请随我行，前些日淳风就知此山与佛有缘，故而留心。离风象塔不远处，面对琉璃江，那鹦鹉岭下呈鸡窝之势，正是大师建庙之地。”
言说后的李淳风又对知府言道：
“劳范兄巡看一番后，我等至江边相会。今晚回衙，淳风与范兄、大师有要事相商，此事已刻不容缓，我等回衙再议。”
言说后，淳风陪着大师出棚而去，范斌、李过、永亮三人也往山坡上行去。
