盖此身发，
四大五常。
恭惟鞠养，
岂敢毁伤。
女慕贞洁，
男效才良。
【释义】
（1）盖：发语词，无实义。身发，身躯，毛发。《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。孝之始也。”
（2）四大：指地、水、风、火。佛家以地大、水大、火大、风大为四大，认为人身也由此“四大”组成，故以“四大”为人身的代称。
（3）五常：儒家以仁、义、礼、智、信为“五常”。
（4）恭惟鞠养：指身体发肤，品性道德，都是父母所养育，怎敢毁伤。恭惟：自谦之词。古文或信牍常用此为颂扬的起语。鞠养：抚养，养育。
（5）慕：爱慕，向往。贞洁：正直而有操守。
（6）才良：才能卓越，品德高尚。
【解读】
人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。
女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。
【大意】
关于我们自身体，地水风火共组成。
仁义礼智信五常，言语行为当准绳。
谨慎小心细调养，以报父母生育情。
岂敢轻易伤自己，避祸防凶惜生命。
女子要学贞洁妇，自尊自重莫自轻。
男子应效贤人行，德才兼备方有名。
知识链接
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子所作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用国家法律的权威，维护封建的宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护封建纲常起了很大作用。
