97、妥协精神
事实上精神和理念文化是人类产生逻辑思维的根本，没有精神和理念的文化概念和范畴，就无法产生概念、判断、推理等逻辑性逻辑思维形式，而让思维产生概念、判断、推理等抽象逻辑形式，正是人类从思维低级阶段，通过比较、分析、推理、批判、综合、预测、抽象、概括等逻辑思维方法发展到认识的高级阶段的重要手段。
没有精神和理念的文化概念和范畴，就无法推进人类思维认识的提升，无法摆脱自然法的束缚和低级意识的纠缠，无法产生客观的逻辑性思维方法，无法让思维迈进到人类认知的高级阶段，成为一个讲“民主、法治和妥协”的人。
人类之所以具备高级知识文化，就是人类认同精神和理念存在，并将精神和理念推上文化认知的主旨阶段，充分认识精神和理念的文化概念和范畴，并应用概念、判断、推理等抽象形式，来建筑智慧的充满爱心“民主、法治和妥协”之塔，来指引人们向客观的、具象的规范、严密、正确和可重复的文明世界进发。
“民主”是击毁自然法的根本。自然法讲强权、权威和必然性，认为一切权力皆集中在皇帝之手，皇帝是“生物之主，兴益之宗”，有生育天下之能，就必然有享受天下之功，而民主认为全民才是“生物之主，兴益之宗”，只有全民可以共享一切权力。
“法治”是促成人为法的根本。人为法是人类站上概念、判断、推理等客观逻辑思维形式，通过比较、分析、推理、批判、综合、预测、抽象、概括等客观思维方法，发展人类认识的高级阶段的客观逻辑性思维手段，是建塑公平、公正社会的唯一手段。
“妥协”是构成防御体的根本。妥协来源于智慧的行动，主旨是正确应用权力，协调强弱力量共同对抗敌人。权力是对抗，但妥协不是示弱，也不是和谐，更不是活稀泥。妥协是一种立场，具体体现在行动一致上。妥协充分体现人类的智慧、爱心和行动，用以保障人类客观逻辑思维的，具象的规范、严密、正确和可重复的民主和法治精神，是对民主和法治的实践应用。
但是，元朝末年，丞相脱脱大力推进儒学上位政治意识形态，力图用儒学来管理国家，然而儒学是否定精神和理念存在的文化，并且在儒学中根本没有“民主、法治和妥协”精神，这样就形成对立于元朝从西方引进的分权思想，构成朝廷意识形态的对立状态。
事实上，儒学是讲究二元结构对立对怼的文化，儒学没有民主、法治精神，更没有妥协精神，儒学讲专制、集权，讲和谐、共存，讲凡事只有两面性，要么和平共处，要么对怼战争。儒学没有妥协精神，更不知道狼性精神，不知道跟随头狼才是自我存在的智慧手段。
如果丞相脱脱不大力推进儒学上位政治意识形态，而是讲究“妥协”手段，用稳妥适当的政治手腕摆平各级势力之间的关系，就不会出现元朝末期的政治混乱和国家动荡，以至于造成元朝灭亡。
因此上说，只有放弃和谐和对怼的二元精神，才是人类的智慧之举，只有“民主、法治和妥协”精神，才是促成一个民族、一个社会、一个国家免受战争涂炭的唯一手段。
放弃和谐和对怼，用狼性精神构建生存之路，不做狼主，谁强跟谁走，尽一切可能避免对怼局势发生，不做某一形态的狼王，也不去做任何意识形态的对立者，走上谈判桌，用稳妥适当的政治手腕摆平各级势力之间的不对等关系，成就智慧的妥协精神，达成一个永远的隐形强者，造福全体民众。
