第七章、元朝驸马史上希，也是顺帝爱胡尼
赵均用坐在灯下，天已五更时分，窗外已经有了晓意，但他一点困意也没有。自从跟随芝麻李加入明教，他就不甘心做芝麻李的手下，只是碍于芝麻李是明教在这一区域的传法阿阇黎，才不得不屈从于芝麻李。由于明教(也叫白莲教)传法阿闍梨不但要众德具备，而且还要具五明之法，即声明、工巧明、医方明、因明、内明之法。但是在众教徒中能通五明者寥寥无几，一个明教大区也不会有三两人通晓五明之法。
何谓五明之法，一、声明。声明就是你必须有秀才以上的学问，精通梵文和汉文语言、名词、句法、文本和词汇等本领，并能梵汉通译，用汉语结合梵语诵唱经文，尤其对密法梵呗不通者不能当大阿闍梨。
二、工巧明。工巧明依照《瑜伽师地论》指农、商、事王、书、标、计度、数、印、占相、咒术、营造、生成、防那、和合、成熟、音乐等十二种工商技能，必须精通，凡一业不通者不能当大阿闍梨。
三、医方明。医方明必须精通医业技能，有救死扶伤，服务众生之能，否则不能当大阿闍梨。
四、因明。通晓古印度逻辑学，明了善因善缘的因果关系，否则不能当大阿闍梨。
五、内明。内明指通明释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。阿阇梨必须具备这五明，否则不能传法！
你看看这五明之法，便知这大阿闍梨不是任何人都能当的！
这就是赵均用如今屈从于芝麻李的原因，其实他认为他的才能一点也不比芝麻李差，只是碍于教法教义他才委屈于芝麻李之下，但他决不甘心久居人下，他暗暗下定决心一定要在这次起义中树立自己的威望，完成自己长期一来抱定的抱负，实现自己意想的人生价值。同时，他要为他的爷爷复仇，因为这是潜藏于赵均用内心深处的仇恨火种。在他还是少年时，他亲眼看到爷爷遭遇他人的伤害，悲愤而死。之后，在他幼小的心灵里逐渐成长起这棵复仇的火种，并植根在他幼小的心灵里。
在赵均用八岁那年，当时的县令铁贝花木儿看上了他家的六百亩好田，便指使地痞刘六歪到官府告他爷爷。元朝的法律很随意，从中央到地方各级官府都推行以判例断案的审判方式。因为判例断案的审判方式非常简单易行，只要对号入坐，不需要分析、推理、判断，直接看以前官员的判案实例，以案例对案件，直接判决，不用费力。因此，元朝历次法典编纂都是纳入大量以前官员的判案实例，地方也顺应上面时常收集和汇编判案实例，以供上层立法。
由此可知元朝并没有严格意义上的法律，从元初开始，一直到元朝灭亡，也没有颁布过一部真正意义上的法律，以至元朝官员在审判案件时，都拿例案作为依凭，简单随意，对号入坐，草率定案。元朝官员根本不去分析、推理、判断案件，直接找案件断案，这样即省心又结案快，还不给自己留积弊。可想而知，这样的法律必然是错案累累，民怨载道。
并且元朝中期更换皇帝频繁，二十多年间换了36个皇帝，有的人刚当上皇帝就被权臣下诏更换，皇帝成了权臣和后宫争夺权利的玩具。即便有人坐稳了皇帝位，那也是荒淫无道，不问政事，因为权臣和后宫把持朝政，皇帝根本没事干，插不了言，管不上事。如元朝最后一个皇帝元顺帝，那荒淫无度的程度超出你的想象。
根据元史资料记载，元顺帝做的事荒唐到你不敢用正常思维去想象。元顺帝名叫孛儿只斤·妥懽帖睦尔，庙号元惠宗，蒙古汗号为“乌哈噶图汗”。元顺帝是明朝人给他起的，明朝为其上尊号为“顺帝”。
元顺帝初期勤于政事，后期逐渐怠政，沉湎享乐。
正是：
元朝驸马史上希，也是顺帝爱胡尼。
天子修炼大喜乐，民间魔舞何足奇。
