第三十七章、宋魁占了武津县
回头再说宋魁，宋魁回到右岸寨，召集他的七十二名男牙将和三十六名女护法，开了个紧急会议，会上发布了武津暴动的时间、地点和起事由头。
会后七十二名男牙将和三十六名女护法分头行动，发动教徒去了。
待宋魁带领七十二名男牙将和三十六名女护法及近万名男女教徒攻到武津县城，见武津县城北门和南门大开，根本没有用吹灰之力一拥而入，便轻松把县城拿下了。
再待宋魁带领众人攻入县衙，县衙内一片狼藉，衙役死的死，逃的逃，只有匹铁花木儿及家眷被锁在内堂大厅里，门外有一些头裹红巾的人看守着。宋魁一看便知是范二毛和常厉坚所为，也不声张，命人打开内堂大门，擒出匹铁花木儿便押往县衙大门外，找个木桩五花大绑的捆上了，回头进内堂把匹铁花木儿的家眷分开了，只把年轻漂亮的女眷留下以便供自己享用，然后下令其余一并杀死，扔到衙门外去。
这下县衙内顿时哭喊震天，你想几十口子男人儿童和妇孺老幼在一瞬间被坎杀，其惨状不用多言，特别是匹铁花木儿硬生生被愤怒的饥民给活剥生吃了，光秃秃的木桩旁留下一堆白骨和一滩血迹。
不要看笔者写得轻松，好像古代不存在人吃人的野蛮行径似的。不要以为笔者在这里胡言乱语，其实古人生吃犯人可是有几千年历史的。商朝的比干和明代的袁崇焕都是在刑场被愤怒的、不明真相的民众给生吃了的典型案例。
说白了这还是与古代中国的文化有关。
古代中国人吃亏就吃在中国古典文化是物性文化、泛神文化、阶级等级文化上了。绝大多数古代中国人没有信仰，不知道精神存在，不知道精神可以支配肉体，不知道天赋精神自由和人性平等。古代中国从人文和意识形态领域就视人如物，既然人是物性的，那么人就是肉，就可以食之。历史有明确记载，唐末淮西军与黄巢军作战，不带军粮，以食战俘尸身充饥。
同样，古代中国的皇帝也是被物性化了的皇帝，物性化的皇帝只是权利的替身而已，只是内宫和大臣渲染权势和争夺权力的工具而已，其实内宫和大臣并不敬畏皇帝，包括所有民众也不敬畏皇帝，皇帝的存在只是代替物性化的“老天爷”在民间行使上天的职权而已。
这也是古代中国朝代更迭过快，皇帝往往在内宫和大臣操控下选择幼弱来担任的原因之一。因为选择幼弱的人来当皇帝，内宫和大臣更容易掌控权力。
在中国人看来皇帝本身就是物性化的，是下到在民间行使“老天爷”职权的替代品，任谁都可以担当，何须敬畏呢？所以你看古代中国历朝历代都会出现内宫和大臣把皇帝当玩物的现象，玩转就玩，玩不转就废，废不了才会听命于皇帝。
古代中国四百多位皇帝中，真正拥有自己实际权力的皇帝可能不到一百人，其余全是窝囊废。
原因是什么？原因就是古代中国的皇帝是物性化的皇帝，没有精神存在，这个与儒家思想有关，儒家本身存在于上古的中原，到孔子出现，孔子统编了四书五经，才形成有门有派的儒学。
孔子在编纂四书五经中，尊《易经》为儒门圣典，群经之首，然而《易经》是纯物性化的学问，因此以孔子为首奠基的儒学就难免物性化了。
当物性化的儒学在汉武帝之后成为古代中国的上层建筑、意识形态、政治纲领之后，皇帝也就成了纯物性化的皇帝了。
事实上皇帝应该是精神领袖，因为他本来就端坐于高高的人们的心灵塔楼之上，完全是一种精神存在，是一种敬畏存在，而非物质存在，也就是说皇帝是精神映射肉体的灵魂存在，他看是人，其实他是精神灯塔，精神领袖，在指引人们的心灵向一个目标航行。
孔子也曾想将儒学从人间渡劫到天上，给儒学以精神存在，但是由于《易经》的阴阳定律是《易经》意识形态的基本基石，政治纲领定性在上下用“仁”之上。
因此，孔子认为“仁”，仁者二人，上下爱人是为仁。这里强调这个爱是上下关系，等级关系，君臣、父子、夫妻关系。孔子用“仁”为尺度来丈量人心，来绑架君臣、父子、夫妻关系，来绑架人性，这就导致古代中国的一切政权完全物性了、阶级化了。
物性化和阶级化的弊端非常明显，无法用文字完全的表述，最明显的弊害是人们视生命如物资，没有人性本质的东西，不讲人性，没有怜悯心，视生命如粪土，杀伐无度。凡是存在对立反对，便以武力解决，缺失第三方妥协意识，完全以起义、造反、对抗、攻击或杀戮为手段，来解决意见分歧。最明显的弊政是阶级分化，上下用仁，缺失公平，二元分化，二元结构，设置特权机构，无人政思维，视人如物，设置物性权利，最终导致物向横流，积富积贫，两极分化，政商一体，贪污腐化，一权独大，拍脑门定事务，事后不负责仼等等。
实际上，中国古代几乎所有文化都受《易经》的影响，被物性化、泛神化、等级化了，所以你看中国人做什么事情都分阶级，分等级，分差别，不讲平等，没有人性化思维。
事实上《易经》根本就不存在人性思维，也不涉及精神上的东西，所以不要把《易经》与西方哲学放一块说，因为哲学是“爱·智慧”学说，重点研究人性，而《易经》研究一切物性，不涉及人性。
古代中国的政治体系和皇帝本人与精神和人性没有半毛钱的关系，惟有的人际关系也是权利关系，阶级等级关系。只有唐代时有人想神化皇帝的身份，但是被大儒韩愈给一票否决了。
从此一直到清朝灭亡，再无人神化皇帝的身份，把皇帝作为一个精神领袖敬畏和寄托在心头。
从此原本应该是人们精神寄托的皇帝便被孔子从天上拉回到人间，被物性化、权利化，阶级等级化了，于是这个本应该是精神领袖的人物便成了内宫和大臣的掌中玩物了。
这就是古代中国皇帝的悲剧。
