和顺气息，养神之基。修养性情，养神之源。端正心地，养神之根。节制七情，养神之道。强健体魄，养神之法。道家养生之道，系善于养神，使心神凝一，互为其根，互为其养，养生之道，则孕育其中矣。
人生最宝贵的是生命，生命最珍贵的是健康，健康最可贵的是养生。养生者，重在营养生命，贵在养益健康。人，乃富有感情与意志的生命体。人生一世，感情与理智，总是交织相生、交融相成。感与理，情与智，又相互影响、相互作用。人的感情与意志，便在这微妙的“性灵”中形成和表现出来。
故，道家养生学认为：女性属阴，男性属阳；女性属柔，男性属刚；女性属水，男性属火。故而，女性养生，重在情感，男性养生，重在理智。为此为养生之基，“性命双修”、“重生”、“重德”、“重情”、“重欲”，养性而修身，修身而养命，养生之道，寓于其中矣。
善喜，养快乐之情，而益心。
善乐，养欢娱之情，而益气。
善爱，养愉悦之情，而益神。
善动，养激发之情，而益脾。
善静，养安宁之情，而益肺。
善思，养神志之情，而益肝。
善饮，养协和之情，而益肾。
善食，养舒展之情，而益精。
善性，养生机之情，而益血。
养生之道，浩瀚广大，重生，则当求养；重命，则应求益，养益之福，在于明其理，而悟其道，持之以恒，心身之美，孕育其中矣。
女性，多喜乐于形态之美。而形态美，既显示出人的“性灵”之美，又表现着人的健康状况。故，良好的形态美，展示着人的气质，而人的气质，蕴涵着人的学识、教养、性格、情趣和风度。非凡的形态美，显现着人的意识、信念、品德、意志和情操。所以，形态美表现出的“美”，美在矫健，美在“福相”，美在匀称，美在“洒脱”，美在“大方”，美在端庄，美在灵敏，美在秀丽等等。
故而，形态美这一形式美，必然表现着内在美这一内容美，单纯追求形态美，并非高尚的形态美。内在美，方为美中之美；外在美，只是美的形式。在养生中求美，在美中求养生，可谓善于在生活中养益生命了。
老年如夕阳，光辉犹存，却日薄西山；年老似炉火，先热独灼，且燃料殆尽。故，惜精气，寡色欲，起居有度，房事有节；抑忧虑，戒暴怒，养性而求安，修命而求寿，此今长生之道也。
“食色性也”，步入花甲之年，精血渐衰，神气渐败，故，莫沉醉于色，因贪色损精，精竭损寿。善养生者，须自戒自律。
色之性，虽是人之本能，而老之期，正气日衰，老而寡欲，勿妄施精，乃养生大要。老年，有“老骥伏枥，志在千里”之雄心者，则须有“老当益壮”之身躯；希冀耄耄之年，精神抖擞，精力充沛者，则须要惜精而节欲。
枯朽之木，遇飙则折，苍劲松柏，岁寒后凋、年老之期，色欲无度，则精竭命衰。色欲有节，则达生延命。故，“我命在我不在天”，善养性修命者，必久寿也。
中华医学认为，老年之时，元精日亏，元气日弱，元神日衰，血脉日虚，此乃生老之常也。人的脏腑、脉髓、筋骨、肌肤，随生老而强弱盛衰，此乃年岁之变也。
肾为先天之本，肾藏精，开窍于耳，“肾主肢，其充在骨。年老，常见精力衰败，四肢乏力，耳聋，骨松，腰脊不壮。
脾为后天之本，脾主运化，开窍于口，脾裹血，其充在肌。年老，常见食欲减退，大便不畅，血虚，肌萎。
肺为元气之源。肺主皮毛，开窍于鼻，乃五脏之华盖。年老，常见气短喘息，毛发枯脱，嗅觉迟钝，胸背不支。
肝为疏泄之官，肝藏血，开窍于目，其充在筋，主谋虑。年老，常见筋脉拘紧，眼花，血脉不和，多疑易躁。
心为君主之官，心藏神，开窍于舌，其充在血脉，主汗。年老，精神不足，言语滞涩，血脉不畅，汗液失和，而肌肤干燥。
诸此一般，乃生老之必然。人到老年，求益寿，则宜安度时日，怡养天年，年高岁暮，若强勉房事，则损精；如强力媾合，则伤身。色欲无休，恣情泄精，致使命门火衰，则百病萌生矣。
年老之期，命如塌隐之岸，值水则颓；命若自我戕伐，不以为然，恣意嗜性，不悟其害，福寿终可夺矣。七八、八八之岁，精、气神之脉气，趋于衰败，形之象、髓之魄、身之态，则渐衰萎。年老乐色，勿忘嗜欲有心脉骤衰，生脱阳之险；老年纵欲，须知妄泄有早殁于风烛残年之危。生与老，乃自然之道，无可相违、寿与天，则在于性与命之修行，精、气、神之保养。
《素女》云：“人年六十者，当闭精勿泄。精盈而自溢，精盛而思欲，乃人性之所动。花甲之年，乃人生历程中，生老之甲子周期，闭精而养，则益于固本返真，填精补髓。
注：十天干、十二地支相配，甲子之始，癸亥之终，周而复始，成六十花甲子之数。
夫“人年六十闭精勿泄”，“一岁二十四泄”之说，有益。而视乎人之精力、气力、神采、髓力而论、尤宜。谅人生身之本不同，七情（道家以喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲为七情）各有所感，六欲（道家以色、声、香、味、触、法为六欲）各有所求，故因人制宜，房事宜和谐而不迷恋，媾合宜节制而不嗜纵，行之有期，为之有度，可谓明司则不昧，智达则不愚也。
节欲习剑术：
站立位，昂首挺胸，双足并拢，目光前视。
左手臂上抬，屈肘，掌指自胸前向左上方伸直。
左膝屈曲抬平，足跟置于裆前。
左手臂屈曲，掌心向前，掌指横于眉上面额部位。
右手臂屈肘，握剑猛力前刺，右腿挺立，成金鸡独立式。
左手掌指，白面额部下落到右手握剑之腕部，左腿下放向左后方蹬直，右腿屈曲前蹬，成登山式。
右蹬腿向后跨半步，右后转向，右臂持剑屈肘，向右上方直刺，左腿屈曲，左手掌指屈曲置于胸前，成麻花式。
左手臂下垂，右臂收下，双腿铺挺立，右手握剑柄，剑贴立于右臂后，收式。
人生匆匆，岁月飞逝。如古诗云：“人生天地间，忽如远行客。”故，志士、良人、善者、贤达等，无不建树伟业，造福人类。如，清代林则徐诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”正表现了忠良重国家之兴盛、轻己身之安危。
人生几何，壮志凌云者，不曾蹉跎岁月。“人生七十古来稀”，而“烈士暮年，壮心不已”。所以，开拓新域展宏图，须焕发精神，康健身体。“生当作人杰”，“留取丹心照汗青”，应抖擞精神，抗御衰老。因“英雄一去豪华尽”，不觉两鬓白如霜。珍惜年华，未老先防；意气风发，老当益壮。此乃激励雄心壮志，书写灿烂春秋之豪迈作为。
据古籍记载，魏武与皇甫隆令曰：“闻卿年出百岁而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎。”隆上疏对曰：“人之所贵，莫贵于生。生不再来，逝不可追，何不抑情养性以自保？臣闻道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壮，言人常朝朝服食玉泉。玉泉者，口中唾也。琢齿二七遍，如此者乃名日练精。”这一记述，道出了古代统治者十分重视养生之道。
晋代养生学家、丹药学家葛洪曰：“养生以不伤为本。”太乙真人云：“咽精液（乃唾液也）养脏气，美饮食养胃气，薄滋味养血气，戒色欲养精气，莫嗔怒养肝气，少思虑养心气。”这一论述，言明了养生之道的要诀。
明代顾炎武诗云：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。”善养生，力保朝气；善养生，力强体魄；善养生，力求天年，“养怡之福”，“幸甚至哉”。
宋代黄庭坚诗云：“人得交游是风月，天开图画即江山。”善养生之道，重保健之法，终身以高寿，可谓善哉。
人生一世，度过花甲之年，古来之稀、赢得天年高寿，可谓福矣。人类历史中，尚未有长生不老者。而就人的生长期与自然寿命之关系而言（自然寿命约等于生长期的5倍至7倍），人的自然寿命应是100岁至140岁左右。
但，由于主观与客观的种种不利因素所致，往往令人难以达到自然寿命的限度。不过，在主、客观条件不足以令人寿至极限，就客观的社会现实而言，寿至八九十岁者，可称得上“人寿天年”了。
客观事物的产生和发展，往往不以人的意志为转移。但主观因素的形成，却受自我制约所左右了。因而，益寿之道，“我命在我，不在天”也。
为此，延年之法：
少吃荤，多食素；少饮酒，多呷茶；
少持静，多活动；少疲劳，多沐浴；
少烦恼，多喜乐；少愤怒，多欢笑；
少房事，多养身；少说话，多养神；
少服药，多食疗；少憋气，多豁达；
少贪婪，多清心；少作恶，多行善；
少奸谲，多积德；少吸烟，多食果。
人，信念不一，观念不同；性格不一，品行不同；条件不一，情趣不同；身世不一，处世不同，等等。因此，健康人之所期，长寿人之所求，何乐而为？仁者见仁，智者见智了。
