小桃红唱作俱佳，将这第三折演绎得淋漓尽致，台下观众看的那是如痴如醉，连李道汝等一众儒生都连连高呼：“妙啊~妙哉！”
今日他所唱的是崔、李改本，原白曰：
（贴）张先生，我去你便来。
（生）花园土地，保扶我跳过这墙去，大大的许个愿心。也罢，牡丹花下死，做鬼也风流。（生跳抱旦介）
此改本已有很大的进步，比起原著强了很多，原著中只有寥寥几字：末做跳墙搂旦科。在原本中这只是一个节奏很快的过渡，反观小桃红演绎的这段，却是将这寥寥几字扩展为一大段对白，而且还将‘跳墙’处理得极富有戏剧性，将机灵狡黠的红娘和呆鸟一般的张生，这两个人物关系置于喜剧矛盾当中，如此生动的演绎如何不叫人如痴如醉？
（生进，红推介）红：“且慢，我回去看夫人来没有，我和你做个暗号，若是夫人来，我便高喊一声，你就走了。”
（背云）谁家哪有这等现成的！今晚他两个到来瞒我，我偏要打散他，则说夫人来了。
（假叫介）叫：“红娘有呀。”
（生走，红闭门介）生：“好个红娘，若是夫人撞见，怎了！”
（生敲门介）红：“是谁？”
生：“是我。”
红：“是鸭？”
生：“是张。”
红：“是李？”
生：“是张珙。”
红：“张先生，你来了？”
生：“这个臭丫头，镇日与你谈话，如今又说你来了！夫人回去没有？”
红：“夫人回去了。”
生：“夫人回去了，开门。”
红：“你怎么这等高喊？”
生：“老妇人回去，我还拍哪一个？开门，待我进来者。”
红：“你进来作甚么？”
生：“见小姐……”
红：“谁叫你来？”
生：“小姐有书叫我来。”
红：“书上怎么写？”
生：“待月西厢下，吟风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来。”
红：“玉人是哪一个？”
生：“玉人就是我。”
台上两人念白至此，台下观众早已笑得东倒西歪，那杨鼎臣还不无惊奇道：“这么一改，果然有趣！”
同来有本地一儒生道：“你是不知这位小桃红，不仅唱做俱佳，扮相还美，只要他演这红娘，无人能出其右！”
“也是，剧本改的妙，也得要这人演得活，”杨鼎臣点头赞道。
说话功夫，台上还在继续着，
红：“叫你跳墙过来。”
生：“墙高怎么跳的过来？你开门吧。红娘，没柰何，我就唱你个喏。”
红：“我就还你一个礼。”
生：“我就拜你一拜。”
红：“我就还你一拜。”
生：“我不曾看见。”
红：“我也不曾看见。”
生：“嗤，我错了一拜了。红娘，这墙高，你看哪些矮处，我就调过来吧。”
红：“这里。”
生：“这里？”
红：“这里！”
生：“臭丫头，把我弄得昏昏花花。红娘，我穿了靴怎么跳过来！”
红：“脱下靴，口咬住，一跳就过来。”
（生咬靴介）
红：“张先生，”
生：“有，（吊靴介）这丫头，你叫，我应你，靴又掉了。”
“哈哈~哈哈哈哈，这张生真是个呆子！”杨鼎臣抚掌大笑。
李道汝也不禁赞道：“这处改得极妙！真是把那南北《西厢》都比了下去。”
“我看不仅比了下去，还比之远为逊色呢！”杨鼎臣笑赞道。
红：“你把靴先丢过墙，然后跳过来。”
（生丢靴介）生：“红娘姐，你接我。这是什么所在？”
红：“这是池塘，那边是坑厕，仔细些。”
生：“那是什么菩萨？”
红：“是土地公公。”
生：“灵感吗？”
红：“极灵。”
生：“即灵感，你替我许下个愿。”
红：“土地菩萨，保佑张生跳墙，许下三生愿。”
（生跳过介）
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“硕仕兄，知道我为何说南北《西厢》都比之逊色吗？”
李道汝闻言笑道：“鼎臣的高见愚兄自当洗耳恭听。”
杨鼎臣笑曰：“哪是什么高见，只是有感而发罢了，这南北《西厢》实为南北二调，北之沉雄，南之柔婉。北人工篇章，南人工字句，工篇章，故以骨胜；工字句，故以色泽胜。可我看来，无论工篇章还是工字句，都不如这般具有表演性来的好。”
李道汝点头赞同：“鼎臣所言极是，咱不说《西厢》，就拿《琵琶记》做比较，长亭送别那一段。这本是很抒情的一段文戏，照原本呢，曲曲相连，歌唱不歇，我每每看到此处，总觉得气氛很沉闷。反观《摘锦奇音》的改本，曲还是那几支，曲辞也无甚改动，却加了几处动作：好比元本中「尾犯」‘懊恨别离轻，悲岂断弦……’改本却成了‘五娘未行三五步，连叹三两声……悲岂断弦’，这样就生动很多，反而将沉闷呆板的气氛给变得活泼起来。”
“哈哈~，倒没看出来，原来硕仕兄也是戏迷啊~”杨鼎臣一听，不禁嗤嗤笑了起来。
“嘿嘿，自然是迷喽……不过我也常想，以前文人都瞧不起这等‘俗腔’，只觉得雅部好，可我倒觉得就是这所谓的‘俗腔’才真真受人喜爱。好比北曲，世人都认为北词几废，殊不知吴中也有擅长北曲者，更遑论如今南曲创作都兴北曲套南曲，或者用南曲创作杂剧，都成一时风尚。”
“所以南曲才大行其道，就是因为创新，只是，即便如此还是抵不住北曲的衰落啊，这就叫跟不上形势。”
“是这个理，所以就算当今南曲大行其道，可保不准哪天也同北曲一样。若是它一直故步自封，不思进取，说不定哪天就被这徽戏给取代喽。”
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台上的演出一直继续着……
王实甫的《西厢》与其它元杂剧不同，它是五本二十一折，一般杂剧都是一本四折加一楔子。改本同样是五本，小桃红演的这出‘跳墙’是第三本第三折。
结束了这场，小桃红退回后台的扮戏房歇息，小厮阿呆连忙递上拧干的热毛巾，小桃红接过来，叠成方块敷在前颈声带软骨处，因为带了妆只得这样将就，而后阿呆又端上茶水，好让他敷了之后再润润嗓子。如此，待到下场演出时，嗓子就不会觉得不舒服。
邹家班主进得扮戏房，满面春风的模样，看来对今日的演出相当满意。
“小桃红不愧是是小桃红呐，首先这嗓子就没得说，水亮响膛宽净脆，绝了！”
小桃红听了只是笑笑，并没有开口说话。
邹班主知他在养嗓子，遂不以为意，又问：“对了~兄弟，哥哥问你，广和楼那场可是准备好喽？”
小桃红双眸微眯，好一会才说道：“哥哥觉得小弟我可会怯场？”
“嘿~，你当然不会怯场，老哥哥我对你有信心，先不说这扮相，这身段儿，就单说你这满宫满调，只要那么一亮嗓，保管震慑全场！”
小桃红微微一笑：“瞧您说的，那也不是光我一人唱，都得合槽不是？”
“话是这样说，但这戏要是没你这样的俏头，那真的逊色不少呢。总之哥哥觉得吧，这或许是你的机会也说不定，要是入了哪个贵人的眼，往后呐，你就算脱离苦海喽。”
小桃红闻言心中暗自叹了一声，并没显得有多期待，反倒是一副心事重重的模样。
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再说广和楼，最早还不叫这名，叫查家戏楼，当初是因有两出传奇戏在这里上演，洪升的《长生殿》和孔尚仁的《桃花扇》，浦一上演便轰动京城，这才有名气，后来到了福王爷手里又改扩建，遂才有了今天的规模。反正京城里有头有脸的人都往这处去，何况福王养的家班还极富盛名，一点都不输邹氏梨园的昆曲弟子，而且难得有机会才能欣赏到。
这福王也是个妙人，虽是个王爷，但挺有经商头脑，早早的印了戏单子，戏单子就是戏票，上面除了印有时间地点、演出班子及演出剧目外，还将广和楼外观也印了上去：上、下场门，演出场面，甚至舞台的栏杆都刻画入微，制作还挺精良。
这戏票是半卖半送，宫里福王是早早就送了，除了皇上、太后、皇后那里，其他各宫的主子，以及内阁、六部九卿等众多大臣，他也选了重要的送。虽说是送，可除了皇上、太后谁敢白拿王爷的？最后都是连本带利全还给了他。
剩下就是售出去的，基本都被各省驻京的商业会馆所垄断，那票价就值钱了，所以福王爷这次光门票收入都赚了好几万两银子。
对商人来说，钱是小事，关键是有了台面，以往哪有机会进广和楼啊。倒不是说这楼修的有多豪华，而是门槛高，没有一定级别的都别想进，商人就是再富豪，没有路子也进不了。
更别说像小桃红这样身份的，同样是唱戏的，一边是贱籍，一边是家班，待遇千差万别，根本没得比。要不是这次的歪打正着，哪怕你小桃红就是红透了全京城，那也进不来广和楼唱戏，充其量在西河沿一带的银号会馆唱就已是最高待遇了。
一个广和楼，一个吉祥茶园，都是上流社会去的地方，其背后主子也是位高权重之人，等级是如此泾渭分明，那‘下等人’来这里又算什么？
其实答案大家心里都知道，只是天潢贵胄都不在意，别人还能嫌弃不成？王爷当然不在意，钱都拿到手了，管他僭越还是冒犯，都不重要。
就好比礼部，从来都讲礼制，礼制是什么？就是庶民乘两匹马的车是为僭越，当然在王爷看来，这就属于脱了裤子放屁一类。
古德海最近是有点肝火旺盛，反观始作俑者刘一焜，却一直稳得起，哪怕言官们因为那篇文章群起而攻之，他都显得气定神闲，反而对于近期朝堂上的种种争吵，他倒同情起了礼部尚书张瑛。
其实皇上的态度明眼人都看得出来，但对于这件事，在皇上和言官之间，偏偏夹了一个尴尴尬尬的礼部。
人是有秩序的，等级体制就是对秩序的一种检验，皇权统治下的社会，礼法与政治休戚相关，而秩序就是靠一套礼法来控制：‘国之纪纲，礼法立则人志定，上下安’。
‘帝王之治天下，必定礼制，以辩贵贱，明等威’，礼部的作用正是体现在此。所谓礼治就是让人对传统规则服膺，而传统规则来自几千年的教化，人与人之间，小到一个家族，大到一个阶层，都维持着差序格局，人伦以纲纪维持，僭越就是打破差序格局，是犯规，为‘上等人’所不能容忍。
但随着商品经济的日趋发达，‘犯规’却不可避免的越来越多，社会风俗改变也在潜移默化中，影响着每一个人。俗尚奢靡，逐末之风，改变的不光是整个社会等级，同样也有价值观。
在如此‘世风日下’的当今社会，礼部固然要维持礼仪制度，维护‘儒家正统’，所以张瑛，恐怕是常常都有力不从心之感。他何尝不知驿路改革对王朝来说是好事一件，只是其中的‘越制’之事，礼部不先提出来，难道还要科道官来越俎代庖？那礼部本来就废，如此不是更废？
一直以来，也就是弘德时期开始，内阁和宦权的相互影响，部权的相对下降，导致礼部的话语权越来越弱。过去宗室事务占据了礼部的大量精力，如今倒是宗室事务大减，但社会中越来越多的违制行为却比以往任何时候都多，同样，礼部在近年违例滥收事件也屡见不鲜，不仅坏了政体，也失了威信，这样的礼部还能怎么再教化人民？
刘一焜一直认为张瑛是个特别固守传统的人，所以他才会成为礼部尚书，从他一直尊崇儒学维护程朱理学的正统就可见一斑。纵然当下的学术界和皇权，都在尝试弱化程朱理学在政治话语权中的地位，这固然是因为曾今的东林党所带来的负面影响，但就是这样，张瑛依然坚持自己的想法，对于此连永明帝都不得不服他。
只是他的坚持再怎么也扭转不了其大势已去，就好比将王阳明、陈献章、胡居仁从祀孔庙，也恰恰证明固守传统的礼部对于阳明心学，也不得不承认其地位。
当然，刘一焜同情归同情，他自然也不会就这么单纯，这事从始至终真正能影响到它的，只有各方的利益纠葛。
