激战中，执法、无比力和密严相继受伤退下，只剩下了其余五位大将。这样一来，大将们各自施展法力，反而比刚才结阵时更加轻松。
神龙使一看仍不能拿下，大喊一声：“变身！”
只见八架凤凰现身，吐火的吐火，喷水的喷水，搞得大将们狼狈不堪。
巴艾尔在散脂阵中隐藏，不敢露头，此时见己方情势危急，跨上巨熊，提着长毛锤便冲了上来。
这边天蓬和卷帘早在盯着他，这是神龙使提前安排好的。见他一露头，立刻双双冲出，进行拦截。
八大龙王见主将即将落败，也倾巢而出，加入战局。神龙使向铁拐李发出了信号，铁拐李扬起铁拐，八仙都腾空而起，迎击八大龙王。
真是“八仙过海，各显其能”，各人用各人的招数，各人用各人的法宝。
此时形成了乱战，谁都顾不上谁，全部各自为战。又战了片刻，五位大将被八架凤凰击败，天蓬和卷帘与巴艾尔仍在缠斗。
最好看的还是八仙对八龙，除了神龙使和吕洞宾，使的兵器都千奇百怪，与众不同。用的法术也是灵活多变，天空中一会儿雷电交加，一会儿大雨如注，一会儿起火，一会儿喷雾，真是热闹非凡。
散脂已经落败，只能把希望寄托在这八条龙身上了。这八条龙经历非凡，他们也因为神龙使的事儿都受到牵连，被罚下界、转入轮回。他们曾转世为天庭的八匹龙马，后来又成为周穆王的八匹骏马：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。东汉时则转世荀淑八子：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉。
它们历经了几千年，终于重新修成真龙，他们不是散脂大将的部众，而是他请来的帮手。
成龙后，它们天各一方，登天入海，踞湖沉潭，很难再聚到一起。
八仙虽然各有神通，与八龙对战，却占不到丝毫便宜，混战仍在持续。散脂想让八龙为自己挽回一些颜面，于是大呼：
“变身！”
八龙一听，同时在空中现身。只见空中现出八条巨龙，它们腾飞游走，不时向八仙发起攻击。
米迦勒对神龙使说：“你还不观身么？”
神龙使突然见到这么多同类，而且正是他苦苦寻觅的八部天龙，他正在脑海里寻找关于它们的回忆，似有若无，像在梦游。米迦勒的话提醒了他，为首的欢喜龙王正在向他发起攻势。
神龙使掏出珍藏已久的九块龙牌，那龙牌上面，不仅有神龙各部分体的名称，还留有八部天龙的封印。神龙使把其中八块往空中一祭，大喝一声：
“神龙在此，八部天龙听令！”
随即口含那张龙头牌显出龙身。
八大龙王一看，原来是神龙使到了，立刻各取各的龙牌，按序排好，俯首听命。
神龙使传令：“收回法身，随我来。”
九条龙纷纷收身，神龙使带着他们回归本阵。
场中只剩下天蓬、卷帘和巴艾尔。卷帘见已方均已胜出，信心更足，祭起了骷髅头项圈，虽然少了一颗蚩尤的，依然好使。骷髅圈锁住了巴艾尔的长毛锤，使它固定不动，无法使用。这时天蓬也显出了三头六臂的真身，他斧、索、弓箭、剑、钉耙六物齐发，巴艾尔躲开了五个，却没躲开天蓬射来的箭，那箭穿胸而过，在空中扯出一道血色红线。巴艾尔巨大的身躯轰然从巨熊上摔下来，一股生魂缓缓移出，下界转世投胎去了。
神龙使见魂器已经消灭，向散脂大将施礼道：
“散脂上神，多有得罪了。”
散脂也是奉命行事，也未尽全力，早想找个理由，让出圣殿。之所以请来八部天龙，也是想让他们与神龙使团聚，当下与八龙解释清楚。
“原来如此！我们说呢，怎么八大夜叉打架，还要让我们帮手？”八大龙王说。
散脂命人将巴艾尔的肉身安置好，回去准备移交圣殿事宜。神龙使则带领众人返回大营休息，当然，他是无法消停了，这八位兄弟找到了大哥，岂能轻易放过他？九条大龙整整聊了一夜。
下一个目标是大自在天，她的金庙圣殿建在阿姆利则金庙附近，这座金庙是印度锡克教的最大一个寺庙，位于印度边境城市阿姆利则市中心。这座被誉为“锡克教圣冠上的宝石”的建筑，风格典雅，造型优美，既有***教建筑的肃穆庄重，又有印度教建筑的绚丽璀璨。金庙供奉着印度教的主神之一－湿婆神。
摩醯首罗就是湿婆神，是二十四护法神之一。他居住在净居天，为色界之顶点，能够自在变化，故称为自在天。大黑天即是他的化身之一。密宗十二天中的伊舍那天也是他的别名。
湿婆是印度教三相神之一，是毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。
湿婆身为毁灭之神，听起来比较恐怖，但实际上，毁灭的背后也代表了重生，所以他也是再生之神。
湿婆呈有各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、温柔相、超人相、恐相、舞王相、三面相、璃伽之主相、半女之主相等变相，其中林伽是湿婆的最基本象征。
湿婆的形象是三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形。
他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
他住在色界之顶，是三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。
湿婆是最伟大的苦行者。他不往外界耗费一丝热量，将自己产生的所有热量都留在体内。
苦行者追求的是永生，自然界中，所有事物都受到空间、时间的限制，受到形式的羁绊。苦行者想打破一切限制，放眼无穷，获得“悉达”。悉达是能够随心所欲，不受重力束缚的能力。
苦行者感觉不到疼痛，看不见形象，听不见声音，尝不到滋味，闻不到气息。所以在现实中，苦行者多盘腿趺坐，脚边爬满攀缘植物，身上堆着蚁巢，颈上盘着蛇。苦行者在智识、情感和肉体上都解脱于一切物质。
苦行者凝视内心，求取独立和无限，内视寻求的是树的起源——种子，外视寻求的是树的果实。因此湿婆总是戴着金刚菩提树的种子。金刚菩提树字面意义是“湿婆的凝视”。
