周武王灭周后,由于丰都镐京偏西,不能控制殷商贵族广泛分布的东方地区,周武王为此常常夜不能寐。后来,周武王曾对姬旦说过:“商朝建立时曾经任命有名之士三百六十八人,才使殷朝存续。如今殷商动乱已结束了六十余载了,周人才得以定鼎中原,我为了能使上天赐给周朝的国运永葆不变,哪里顾得上睡觉。”经过与众大臣商议,也为了巩固新政权,周武王最后才决定,为了确保周朝的国运昌盛,一定要把靠近天室山周边的殷人曾经的聚居之地的殷商顽固势力清除,并在此‘定天保’建立都城,以此确保西方的安定。之后周武王南望三涂,北望岳北,观察黄河,仔细查看了洛阳盆地的洛水、伊水地区。周武王以为,以洛阳盆地的成周洛水湾直到伊水湾,地势平坦没有险阻,是从前夏朝建都的好地方。于是周武王对在洛邑修建周朝新都进行了初步测量规划,然后离去。后来周武王去世,周成王继位,三监以及武庚等做乱,姬旦东征,三年终于平定叛乱,一直没有时间处理新建城周的事。待了平定叛乱,姬旦为了完成周武王的心愿,向周成王述说修建新都的问题。最后周成王同意了姬旦的话,便派姬爽去考察。周成王五年公元前1038年春二月,周成王派姬爽到洛邑察看地形,具体规划新都的地址。姬爽在途中走了半个月,三月初五日到达新都洛邑。三月初七日,姬爽指使殷民在洛水北岸规度城郭、宫空、宗庙、朝帝的位置,到了三月十一日成周城建规划完成。三月十二日,姬旦到达洛邑,全面视察了新邑,并且进行了占卜。在澗水东、涧水西之间和漓水东的洛水之滨,营建新都洛邑,留卜兆大吉。于是姬旦就把营建洛邑的地图和卜卦送给周成王观看,得到周成王的赞许批准后,于三月十四日、三月十五日,杀牛、羊、猪等牲畜,在新都洛邑立庙祭地。三月二十一日,姬旦向各诸侯国君和殷民颁布命令,之后命令人民开始大举动工,经过八九个月的兴建,年底新都成周就宣告建成。据《逸周书.作雒解》记载:“崛方千七百二丈,郛方七七里,以为天下之大凑。设上北于南郊,建大社于国中。”说明周朝成周就按照这些设置而建成。成周城内的主要建筑有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝(帝王正殿所在)、明堂等“五宫”。成周城宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反詀、重卡、重郎、常景、度格、藻稅、设秽、旅楹、画旅”等设样,城内还有内阶、玄阶、埋堂、应河、库台、玄闐等不同的通道。正是由于那些工匠们的精心打造,也使得成周成为西周后面268年唯一的国都,当然这是后话了。周成王六年公元前1037年,姬旦为了规范人民的行为,特向成王说明礼乐的作用,成王经过深思熟虑随即同意姬旦的做法。姬旦随即展开礼乐的制作,他认为:“礼就是各种行为规范。礼是天地间形成阴柔之气的形成。礼是人性的基础。礼的本质是差异,也该是贵与贱,生与死,长与短,亲与疏的各种人与人必须遵守的行为规范,绝对不可忽视。礼的传授,一定要把人文精神作为准则。其中礼又有两点最重要的,第一“德”是礼的灵魂,第二“敬”是礼的核心。礼有十七项形式,包括士冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、行射礼、聘礼、朝觐礼、丧礼、祭礼、凶礼、军礼(行军、出征)、籍礼等。籍礼是用来监督平民在籍田上从事无偿的集体劳动,以维护称为籍的办法。冠礼是授予成年贵族种种特权,以维护贵族人群的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼是军事检阅和从事演习性质,起着整编军队、检阅兵力和加强统治的手段。乡饮酒礼具有以乡为单位,军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权利和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和特权。祭祀天地和祖先在于维护特权和等级制度。婚礼和丧礼在维护等级制度和特权。乐包括音乐和舞蹈。乐是形成于天地间的阳刚之气。以五声八音为乐,五声为音阶,即宫、商、角、微、羽。八音为器乐之分类,即损、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。天子的舞用八侑(每列八人,八侑六十四人)。规定周王室成员及贵族子弟从13岁开始,要逐渐学习各种礼仪乐舞,20岁左右要全面掌握《六代舞》和《六小舞》。《六代舞》是:黄帝时的乐舞《云门大卷》,唐尧时的乐舞《咸池》,虞舜时的乐舞《大韶》,夏禹时乐舞《大夏》,纪念商汤的乐舞《大薣》,纪念周武王的乐舞《大武》。通过《六代舞》的实施,使得达到治国安民的目的,通过乐舞促使人们完善内在修养,并自然遵守社会秩序,进而达到整个社会安定。《六小舞》:坺舞是舞者执长柄锦五彩丝绸而舞,初以祭四方。羽舞是舞者执鸟羽而舞,初以求雨。旄舞是舞者牛毛羊尾而舞,初以祀辟雍。干舞是舞者执盾牌而舞,初以祭山川。人舞是徒手舞,即宴会歌舞。“礼”强调的是“别”,即所谓的“尊尊”。“乐”强调的是“和”,即所谓的“亲亲”。有别有和,是巩固周人内部团结的两重面。礼乐文化的形成背景,是以天地自然的和谐代表“乐”的精神,天地自然的秩序为基础的。就这样靠着礼乐约束各种人等,也使得后来出现很多位有名的国君和名人。后来的成、康三十年不动兵就是最好的证明,冉几载最后官至少寇,姬叔封后来官至司寇。真是靠着这些贤才的辅政,大周国运一直这么兴盛。当然这是后话了。
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