（1597年作 1625年增订）
学养可助娱乐，可添文采，可长才干。助娱乐主要表现在闭门独处之际，添文采主要表现在交际议论之时，长才干则表现在判断理事之中。有一技之长者可以一一处理、判断具体专门的事务，然而总体规划、全面运作则有赖于博学之士。
在学养上耗时过多是偷懒，利用学养添彩过头是矫饰，全凭学养的标准做判断则是学究的怪癖。学养可以完善天赋，而经验又可以完善学养；因为天赋犹如天然草木，需要学养的修剪；而学养的指示，如不受经验规范，则过于枝蔓。天性伶俐者鄙薄学养，土牛木马惊奇学养，唯有智者运用学养。因为学养并不传授自己的用法，而运用则是在学养之外、学养之上、靠留心观察所得的一种智慧。
读书时不可一味批驳，不可轻易相信，不可寻章摘句，而要推敲研究。有些书可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞下，少数书则要咀嚼消化。也就是说，有些书只需读其中的一些段落，有些书只需大体涉猎一遍。而少数的书则需通读、勤读、细读。有些书可以请人代读，再看看人家做的摘要，但这只限于主题不太重要和品味低下的书籍，否则浓缩过的书就像普通的蒸馏水，淡而无味。阅读使人充实，讨论使人灵敏，笔记使人精确。因此，人如果懒于提笔，就必须长于记忆；如果不爱讨论，就需要十分机敏；如果不爱读书，就必须有随机应变的能力，方能显不知为有知。
历史使人明智；诗歌使人韶秀；数学使人缜密；科学使人深沉；伦理学使人庄重；逻辑修辞学使人善辩：“学养终成性格。”不仅如此，神智上的障碍皆可通过适当的学养来根治，恰如身体上的疾病，都有相应的运动来治愈。滚球有益于睾肾，射箭有益于胸肺，漫步有益于肠胃，骑马有益于头脑，如此等等，所以如果有人神思飘忽不定就让他去研究数学。因为在演算证明时稍一分心，他就必须从头再来。如果有的人头脑缺乏辨析能力，那就让他研究经院哲学，因为经院哲学家个个是“剖毫析芒之辈”。如果他不善博闻强记、触类旁通，不善由此及彼进行论证，那就让他去研究律师的案例。所以心智上的缺陷都可以对症下药。
解析
一、学养的用途：
1.供娱乐 —— 在闭门独处之际。
2.添文采 —— 在交际议论之时。
3.长才干 —— 在判断理事之中。
二、学养的滥用：
1.耗时过多（“偷懒”）。
2.没有必要的卖弄（“矫饰”）。
3.把学养与实践割裂开来（“学究的怪癖”）。三、学习的原则：
1.读书要推敲研究。
2.对要读的书区别对待 ——
（a）读一些段落（“浅尝辄止”）。
（b）大体涉猎（“囫囵吞下”）。
（c）通读细读（“咀嚼消化”）。
（d）请人替你做摘要。
3.谨慎运用 ——
A.不同的学习方法：
1.阅读 —— 获得信息。
2.讨论 —— 获得灵敏。
3.笔记 —— 获得精确。
B.各种学科的价值：
1.历史 —— 培养智慧。
2.诗歌 —— 培养机敏。
3.数学 —— 培养缜密。
4.科学 —— 培养深沉。
5.伦理 —— 培养庄重。
6.逻辑学和修辞学 —— 培养斗争能力。
4.切记学养能治心理疾病，如同运动能治身体疾病一样：A.体育锻炼：
1.滚球 —— 有益睾肾。
2.射箭 —— 有益心肺。
3.漫步 —— 有益消化。
4.骑马 —— 有益头脑。
B.心理锻炼：
1.数学 —— 可治飘忽不定的神思。
2.经院哲学 —— 可治思想混乱。
3.律师的案例 —— 可治记忆迟钝。
