段灵在大城市混的这几年，眼界开阔了境界也提升了。小人物也有大梦想，对着瀑布大喊大叫：“黑木村我来了！我的地盘我的世界，有我在没有人动得了你分毫！”
话音刚落天上无巧不巧的打了个旱雷，吓得段灵瘫靠在斜坡巨石上，仰头看向天空，心里在腹诽自己只是喊个口号也要被雷劈吗？
段灵收拾了一下心情，准备回家向下爬去。下行了一段距离，水流声小了许多突然发现上方石壁草丛动了一下。
有着猎人敏锐的嗅觉，加上少年心性不管三七二十一向上攀爬。扒开草丛，穿过藤蔓，藤蔓后面山体有一条很大的裂缝，一条小尾巴还有鳞片在裂缝底一闪不见了。
是穿山甲段灵这会看清楚了，国家保护的野生动物。这种小动物现在变得十分珍贵了，小时候满山都是，看见了都不愿意抓的，因为这种动物身上有一股子臭味。
现在几乎灭绝原因就不多说了，段灵是回乡创业找出路的，要是办个野生动物养殖场，养殖穿山甲也是一条出路。
心里盘算着走进了裂缝，最好是穿山甲家一家子，父母子女一大窝更好，自己就拥有了一个种群，还不需要下本钱。某人在心里爽歪歪，嘴里在碎碎的叫着：“小穿穿，小甲甲等等我，我不会把你抓来吃的，穿山甲的肉不好吃，我们交个朋友，只是交个朋友别跑！”
裂缝里面竟然是个山洞，进去了一段光线已经很暗了，前面有一个移动的影子，就想扑上去先抓住再说，全然不顾小动物是在石壁上走的。
段灵脚下踩空，一头向下栽去。没有想到脚下这里是个垂直向下的洞穴，只听传来一声：“小甲甲你谋杀阿？”就听传来‘呯’‘嘭’接着又是一声‘嗵’金属响声，山洞归于平静。
在石壁上的穿山甲也很无辜，本想出去喝口水被吓得逃了回来，于是摇摇头，摆摆尾，串进一个同身体大小的洞穴不见了。
段灵是头向下掉落，砸在一个厚松木板子做成的大木箱子上，因为年代久远，木板被撞碎了，箱子散开里面有个青铜鼓，段灵的脑袋正中红心不正中鼓心，发出一声‘嗵’的金属鸣响，就昏迷了过去。
------
在南省远古时期，有一个少数民族国家滇国。此国的人被称为滇族，后来消失于西汉，滇王降伏汉武帝大汉帝国·滇国灭亡。
滇国强盛时，滇族重视农业生产，人与自然生态关系。农业的周期性特征，产生了一些与民族农事生产各阶段，各环节联系的神灵祭祀。
话说战国后期，秦国强盛连年战乱，滇国因为偏居一隅，再加上崇山峻岭道路险恶没有被战火波及，国家强盛人民富足。
这时出了个传奇人物富宁，此人就是大巫师‘卜莫’第一代。
【春秋战国时期，则巫·医有别。】那时巫师与巫医开始分离，富宁在华夏地区学医多年，最后看不惯权贵与巫师欺压百姓，远遁山林，历尽千辛万苦辗转来到滇国，医病救人。
富宁名声大操，被滇王拜为‘卜莫’大巫师。但凡王，后，贵人等之丧礼祭祀，国家的祈福，安灾，战争，王，后，贵人之草药沐浴，身体健康等皆由富宁掌管。
富宁权势很大，几乎一人之下万人之上，招来其他巫师的嫉妒，勾结权贵，以暗杀士兵叛乱的方式第一代‘卜莫’大巫师身死。后来的大巫师也叫‘卜莫’，祭祀的时候铜鼓与蛇的仪式中重要象征有了，手持牦牛尾的旋舞有之，却无法做到拥有富宁大巫师的法力。
祭祀活动的核心就是献祭。献祭就是将牺牲作为礼物献给神灵，祈祷五谷丰登，富宁用牛头献祭，从而获得稻谷丰收，治病救人。后来的‘卜莫’巫师用各种动物的头献祭来尝试，想起到沟通神灵，获得神力但都毫无所获，甚至连富宁的点点神力也全无。最后发展到无所不用其及，甚至用猎人头，处女，儿童来献祭。
话说南省各地还流传着关于‘卜莫’巫师的民间谚语，能止小儿啼哭：
卜（wu）莫莫卜（wu）莫莫
红眼眸绿指（ci）甲（jia）
灯一熄就来抓
一抓抓个小娃娃
祭献（ya）祭献（ya）
‘卜莫’大巫师富宁其实是个修炼者，富宁身死则是个意外容后再说。
