世界上有一种关系血浓于水，有一种关系你死我活，这种复杂的关系就是皇帝的父子关系。李渊和李世民的父子关系也没能免俗，他们的关系随着李渊登上皇位之后落入了既定的俗套。这种俗套的关系曾经存在于隋文帝杨坚与隋炀帝杨广之间，也存在于隋炀帝杨广与次子杨暕之间。当时一旁冷眼旁观的李渊以为自己可以躲开这个俗套，没想到，躲了半天，还是没躲开，事实上也根本躲不开。说起来，李渊和李世民父子还是通过禅让进行权利交接的，只不过禅让仪式没有隆重举行而已。在中国历史上，如果把权力“让“给外姓叫外禅，也就是我们通常所说的禅让；而像李渊这样把权力“让“给同姓血亲就叫内禅，而让出权力的人就叫太上皇。唐朝是个非常有意思的朝代，一大特点，太上皇非常多：李渊做过太上皇，李旦做过太上皇，李隆基做过太上皇，唐顺宗也做过太上皇。一个朝代居然出了四个太上皇，这个王朝有点意思。关于禅让，值得多说一点。在我看来，所谓禅让，其实就是权臣夺权的美丽伪装，冠上“禅让“之名，一切就不那么赤裸裸。事实上，无论怎样伪装，都推不倒一个事实：在权力一元化的时代，没有人愿意将自己的权杖拱手让人。
尧禅让给舜，舜禅让给禹，一切看上去很美，却早被韩非子一语点破：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，四者皆以臣弑君！“同韩非子一样，荀子，孟子皆对“禅让“嗤之以鼻。有人问荀子：“尧舜禅让的事，是真的吗？“荀子回答道：“怎么会有这样的事情发生呢？所谓的禅让是肤浅的人们的传闻，粗俗的人们的解说。天子职位最高，权势最大，有谁肯让位呢？“有人问孟子：“尧把帝位给了舜，这件事是真的吗？“孟子说：“根本没有这回事，天子不可能把帝位让给他人。“一针见血。这就是禅让，中国历史上津津乐道的禅让，李渊是禅让的受益者，同时也是禅让的受害者。武德元年，他逼迫隋恭帝杨侑将皇位禅让给自己。从辈分上论，他是杨侑的姨姥爷，他跟杨侑的亲爷爷杨广是货真价实的表兄弟；武德九年，命运的天平转向，这一次被逼迫禅让皇位的成了李渊自己。从辈分上论，他是李世民的亲爸爸，如假包换的亲爸爸。麻将桌上无长幼，皇权面前无父子，在一番挣扎之后，李渊就从皇帝变成了太上皇。着名导演陆川曾经说过，谁说副导演是导演，我跟谁急；他当过副导演，他知道那玩意到底是不是导演。
李渊同样也要说，谁说太上皇是皇帝，我跟丫急；他当过太上皇，他知道那玩意是不是皇帝。武德九年八月之后，太上皇李渊的政治生命已经结束了，他身上只剩下一个符号：父亲。扮演好这个角色，你还是太上皇，扮演不好，对不起，谢幕吧。幸好，在太上皇与皇帝的复杂关系上，李渊和李世民父子都是聪明绝顶的人，父子二人联手为世人奉献出一幕幕家庭和睦，其乐融融的景象。贞观四年，唐朝军队生擒东突厥颉利可汗，李渊高兴地说道：“昔日刘邦被困白登山，事后却不能复仇，今天我儿能消灭突厥，看来我把政权托付对人了，还有什么可担忧的呢？“这既是李渊的自我安慰，同时也是向李世民示好。贞观八年三月，李渊以太上皇身份宴请西突厥使者于两仪殿，酒酣耳热之际，李渊对长孙无忌说道：“今天各族都臣府于我们，自古至今也未曾有过。
“灵光的长孙无忌赶紧顺势表态：“都是太上皇领导的好，您老万寿无疆！“李渊大悦，以酒赐李世民，随即李世民端着酒杯向李渊敬酒祝寿，流涕而言说：“百姓安定，四海都来归附，都是响应皇上您的号召，并不能归功于我。“甜言，最便宜廉价却又最有效的贺礼。同一年，阅武于城西，李渊亲自临视，慰劳凯旋的将士。当夜置酒于未央宫，三品以上官员一起陪同。酒宴上，李渊命突厥颉利可汗起舞，又命南越酋长冯智戴咏诗，既而说：“胡、越变成一家子，历史上从没有过啊！“李世民再次端起酒杯为父亲敬酒祝寿：“这一切都是您领导有方，功劳不属于我们，而是您的。“论口才，李世民称第二，没有人可以称第一！家庭和睦，其乐融融，这一切仅仅是在家的层面。只可惜，皇帝将家国捆绑到了一起，在家的方面李世民给足了李渊面子，在国的方面，李世民却根本不给面子。一般小到一个单位，大到一个国家，新老两任领导交接时，后任总会给前任以高度评价，例行公事，给个面子而已，然而到了李世民这里，连这个面子也不给。
事实证明，李世民不仅没有对李渊的武德年间做出高度评价，甚至给出的是低度评价。贞观三年，李渊的死党裴寂因未能及时举报妖言惑众的法雅和尚而遭到免职，并被责令回故乡山西蒲州居住，不得居留长安。裴寂请求留在长安，却遭到李世民劈头盖脸的指斥：依你功劳，怎能升到如此高位，只不过受到太上皇宠爱，侥幸排名第一；武德年间贿赂公行，法纪紊乱，毛病都出在你身上。念你是故旧，不做处理，能活着回乡，已算万幸！打狗看主人，打狗给主人看。“武德年间贿赂公行，法纪紊乱“，这就是李世民对武德年间做出的评价，不是高度，绝对低度。翻开唐代的相关记载，你会发现，关于武德年间的政绩记载相对非常稀少。即使有，也要从极不显眼边边角角的地方查找，而关于李渊，记载也相对偏少，以至于李渊的形象是相对模糊的。只记住了他有一个形象丰满的儿子叫李世民，而另外两个叫建成和元吉的顽劣不堪，压根不成器。这一切，根源就来自李世民。
贬低别人，抬高自己，以此证明自己是优秀的，自己继位是合理的，这就是李世民的逻辑，也是中国式的逻辑：因为你糟糕，所以我优秀。其实在这一点上，我们可以学一学西方的逻辑：因为你优秀，而我比你优秀，所以我更优秀。抬高了你，更衬托了我。在历史冠冕堂皇的记载中，太上皇李渊在李世民的照顾下生活得很好很幸福，自己也很欣慰，事实真是这样吗？贞观三年，太上皇李渊的死党裴寂被驱逐出长安，起因仅仅是举报不及时，这不是打狗看主人，这是打狗给主人看。也是在这一年，四月四日，太上皇李渊从一直居住的太极殿迁出，搬到了弘义宫，弘义宫就此改名大安宫，估计是取“安享晚年“之意。关于太上皇李渊移宫，历史上只有寥寥数笔，多数人不会在意，不就是搬个家吗？然而却不只是搬家那么简单。历史的细节往往反映真相，贞观六年，马周的一封奏疏反映了李世民与李渊父子之间的部分真相。马周的奏疏中写道：太上皇李渊居住的大安宫在皇城以西，格局规模比李世民的太极殿小得多。
地理位置还没有李承乾的太子宫好，而且整体感观上也有缺憾，需要大规模整修了，这样才能满足人民的盼望，彰显皇帝的孝心。由此可见，太上皇和皇帝确实不一样，皇帝住大殿，太上皇住小殿，百善孝为先，这回李世民没做到。其实在马周这封奏疏中还反映出一个细节，李世民从贞观五年开始每年夏天都要去九成宫避暑，而太上皇李渊却只能留在长安“享受“酷热的夏天。在马周上疏之前，李世民没有邀请李渊同往的意思，诏书只表明，朕要去避暑了，有事到避暑山庄找我。贞观八年，李世民开始邀请李渊一同前往九成宫避暑，然而李渊却始终没有答应。因为他忌讳。忌讳什么？原来九成宫是在隋文帝杨坚的仁寿宫基础上翻修的，杨坚就驾崩于仁寿宫，作为亲外甥的李渊心中自然有所忌讳。到这个时候，李世民才想到为李渊在皇城东北建造一座避暑离宫，宫名就叫大明宫。然而一切都晚了，大明宫还没有落成，李渊已经染病卧床，注定无福消受大明宫了。从宫殿到避暑，都是细节，都是小事。然而小事和细节却折射出父子关系的尴尬，尽管欢聚一堂时做足了面子，但内心之中必定有一层厚厚的隔膜。皇帝只有一个，有你没我，无论父子，无论兄弟。
