第3章 祭神如神在

每个人都是一个矛盾的综合体，做什么和说什么，说什么和想什么，常常不是三点成一线那样笔直的。圣人如孔夫子，一会儿，“子不语怪、力、乱、神”，挺唯物论的，一会儿，“祭如在，祭神如神在”了，好像中国人脑子里很难摆脱唯心论的影响，那是很根深蒂固的。他说：“吾不与祭，如不祭”，把神相当地当回事的。我有一个年青朋友，平素思想新锐，病了一场以后，休息在家。有一次，我问他在家是不是还写点什么？他告诉我，两三个月来，他一直在练香功，还劝我，“老李，你也应该练一练。”我是实用主义者，反问他：“灵吗？”他想了想：“你信，就灵；你不信，大概就不灵！”也许人要是硬相信什么的话，没准真能精神变物质的。他认为灵，也未细究是药的疗效，还是功的成果，看那意思，练对了。这也难怪，甚至连孔老先生，都无法排除神仙鬼怪的迷惑，一般的草芥之民，那就更是唯心主义泛滥的市场了。所以，翻开中国历史，皇帝自称天子，是代表天、也就是神来进行统治的。农民革命领袖，打出“替天行道”的旗帜，也以神的名义，来反抗统治。汉末的黄巾起义，这是中国有史以来较早的，也是较大规模的一次农民革命。首领是张角三兄弟，一开始就以符水治病，神怪起家，然后聚党成事，揭竿而起。造反规模之大，范围之广，一方面说明当时汉王朝，宦官擅政，屠夫当道，腐败透顶到极点；另一方面也说明老百姓的迷信程度，张角这个不第秀才，打出来“吾乃南华老仙也”这样一位神，居然能号召数十万人，头裹黄巾而起，看来他是深懂中国人的迷信心理的。《水浒传》里的宋江，被众兄弟推为梁山水泊的领袖以后，他深知一个押衙，是个小角色，不足于和什么八十万禁军教头抗衡，所以，他一是想方设法，把知名人士玉麒麟卢俊义弄到山上来，当他的副手，提高声望。二便是宣布他拥有一本九天玄女娘娘赐给他的，而别人看不懂的蝌蚪文的天书。也是依靠神的力量，来增强自己的领袖权威。太平天国的洪秀全，索性搬来了一位外国神，他，还有东王杨秀清，装神弄鬼，成了天父的代言人，接受众人的膜拜，发号施令。几乎所有成事或不成事的农民起义领袖，都无师自通地懂得造神。因为历朝历代的老百姓，无不普遍的文化低下，而文化低下，正是孳生迷信的精神基础。连圣人孔夫子都摆脱不了唯心论，何况那些黎民百姓，总是需要一个神的。而且，中国人持泛神论观点者多，容易迷信上当，绝无坚定信仰，能够接受任何一个崇奉膜拜的对象。所以，不管是天上的，地下的，还是外邦的，总得请来一位填补老百姓的灵魂真空，此术几无不奏效者。占据大清王朝半璧江山的太平天国，后来失败了，当然原因是多方面的，但有一条，他们所请来的神，是高鼻子蓝眼睛的耶和华，怕也是败因之一吧？在中国这块土地上，老百姓从骨子里有点排外情绪。虽然他把这个神中国化了，但连西方传教士都不认可的，这个不伦不类的上帝耶和华，自然不如土神仙了。其实还不如自封神仙，更容易被接受呢！所以，造神运动在中国鲜能绝迹，大概一是统治者需要，二是中国的被统治者又极容易受愚弄的缘故吧？中国不知有多少次农民起义，无有不造神者。造外国神，造中国神，乃至于造自己为神，不论谁上台，都得念这本经。另外一个原因，那些起义领袖，造反头目，从陈胜、吴广起，都是些草莽英雄，不外囚犯刑徒，兵匪流寇，反正死罪一条，就豁出一身剐，要把皇帝拉下马了。当然也有良民百姓之辈，识文断字之流，被逼得铤而走险者，但大半出身寒门，家世微贱。所以这些人虽然成了燎原之势，究其个人素质，终究缺乏登高一呼而天下回应的向心力，也不具备领袖群伦的人格力量和感召力，再加上反抗朝庭、反抗正统那种免不了的心理弱势，必然像一只刚脱壳的螃蟹，有难以避免的软弱之处。于是，唯一能给自己这种怯势壮一壮胆的，就是依赖请来或造出来的神了。于是，请神，造神，以神的名义进行统治，然后自己也成了神。好像这也是一个规律：愈贫困，愈愚昧，愈容易造神；而愈容易造神，也必然愈加愚昧，愈加贫困。