这日在唐山别院之中，姬云和唐山没事闲聊起来，唐山问如何区分武技的品级优劣，姬云淡然言道，武技品级高低，就如同为人处世，讲究顺势而为，逆亡顺昌。
修士修炼武技，重在参研一个顺字，如何让武技更顺更简洁，便是武技高低辨别之法，所谓大道至简就是这个道理。
唐山又道：“我家乡有个说法，天下武功唯快不破，不知有无道理？”
姬云沉思片刻后认真言道：“境界不同，见识不同，快自然是众多技法中的特殊体现，它极致的体现着动。动，且依附于静，动生静死，而极静且也是生的开始，如此循环。”
因此，唯快不破虽有道理，但且缺乏根本的极静，修者也好，凡人也罢，想要获得一个快字，那就必须要拥有相应的静态基础。
那么静又是什么？静就是你所修炼的肉体品质，或者说身体素质，所谓唯快不破，都是来自于基础、根本，没有这根本的存在和依托，又何来唯快不破之说。
唐山再问道：“不知何为生，又何为死？”
姬云言道：“生是死的过程，死是生的开始。生命就如同一颗种子，在没有将其培育之前的状态，那便是极静的体现，既无死也无生，在无生也死，无死也生之间，那便是混沌。
一旦将这颗种子种植培育，那么就是生的开始，且同时也是死的开始。”
唐山道：“修真目的又是什么，能永生吗？”
姬云思量许久答道：“修士修真，本是修得长生的过程，也是无限进化的过程，且是难以永生，长生和永生，其实是两种概念，长生易，永生难，永生是恒定永久，天地灭，我自不灭，相融于大道。
长生之道则不然，原则上讲，修士进化到了元婴期境界之后，就可以通过夺舍，或通过投胎轮回，守的一方小天地，获得长生之道。
长生之道，过于依赖环境，并非天地大道。
而永生之道，虚无缥缈，唯有参悟生死之道，在无死也生，无生也死之间，混沌为死，混沌为生，修死获生，修生获死，所以修士修的就是生和死，参透生死，即为永生。”
一问一答之间，姬云眼神变得越来越亮，隐约模糊之间，姬云触摸到了一丝大道的痕迹。
唐山又问道：“那什么是生和死？”
姬云沉思许久淡淡言道：“生是无限的欲望和未知，死是欲望的果实。在无我中寻找有我，在有我中忘切无我，那是生和死的循环，大音希声，大象无形，只可意会不可言传，若是将其参透...呵呵，又有几人能够参透？”
唐山道：“在我家乡有太极八卦，人都说能推演过去未来，阴中有阳，阳中有阴，如同生死轮回。”
姬云听后大惊，仔细询问探索奥秘，随后的一问一答之间，二人都是如同拨云雾而见青天，彼此之间都是收获巨大。
闭关数日，姬云顿悟大道，成就太极大道，分阴阳二体，道念推动之下，虚玄奥秘的本我逐渐化为混沌，混沌即一气，一气分阴阳，阴阳化太极，太极成，则万般道法皆可成也。
顿悟了太极大道之后，姬云武道双体在阴阳轮换之中，潜力都得到了巨大的提升，道体更是得到了再一次的进化，突破进化到出窍境中期。
与此同时，姬云身体按着阴阳划分，武体玄化为纯阴武体，道体玄化纯阳道体，在修炼进化过程中，武体不断进化则滋于阴，润泽万物。
道体进化则壮阳，轻灵空明。
而两者相互相成，互利互补，相对独立，且又不分彼此。
至此，姬云的武道功法，也正式形成，炼体功法也得以完善：武生、武士、武师、武宗、武王、武皇、武尊、武神、武圣九层。
相对应道体功法为：暗劲期、炼劲化气炼气期；炼气化精筑基期；炼精化神金丹期；炼神化虚元婴期、出窍期、分神期；炼虚合道合体期、大乘渡劫期。
修炼确立了正确方向，就是那圣典精要也可相融于太极大道，成为太极大道养分，更好推衍大道虚玄奥妙。
而之前的许多功法，姬云则又进行重新推演修正，再分别针对性的传于众人，修正后的功法自然是更为完善，虽不能做到永生，长生且已是没有问题。
话说花语灵芸和武悦庭，修得新功法后，潜能得到了更好的激发，修炼起来更是轻松许多。
为此，姬云还专门推演一部合欢玄功，休闲娱乐之中相助三女快速提升修为，同时也是打发时间，提高彼此之间生活品质。
三女修炼功法后，不同于姬云，阴阳转换之间，尝尽人间极乐，性格也产生了双面性，时而乖巧可人，时而活泼奔放，其中变化，武悦庭表现最为突出，自那次变故之后，一颗心彻底交给姬云。
这日，姬云又给唐山讲解修士炼制的丹药、器具，都是能相对变换大小，其中道理其实也很简单，那就是超强的伸缩性能，再加上架构虚拟空间便可实现。
通常而言，修士达到丹境修为即可玄通自显，如若修士修为高深，再有好的材料，那炼制出来的丹药、器具等，伸缩空间也就更大。
因此，修士都会为自己炼有一些空间法器，大小形状各自不同，但更多的修士则会将空间炼制在自己袖口衣袖之中，如此操作起来更是潇洒方便。
另外也有一些修士，更是喜欢将活物炼制一番后，藏于自己的空间之中，这当中有的是出于好意，而大多时候，则是为了满足修士自己的一己私欲而已。
