“四吠陀，五明，这些东西都是来自大雪山对面的象雄国（古吐蕃，上古西藏）。不知从何时起，这些典籍就成为了印度人必读之物！”
“今天我们要讲的是，人有高低贵贱之分！正所谓第一页中的第一段。原人之口，生婆罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。”
这段话是讲：“传说天地初开之时人类没有区分，有一神名叫普鲁沙，他有千首、千眼、千足。他覆盖大地的每个角落，仍超出了十指。他是永生者之主，他靠着食物的滋养，变得更强大，；而普鲁沙甚至比说的这些还要强大。所有的生物是他的四分之一，他的其他四分之三是天国永恒的生命。
一天，当众神准备牺牲时，他们以普鲁沙为祭品。它的酥油是春，祭礼是秋；柴薪是夏，由这献祭完备的祭祀，收集了酥油奶酪。形成了空中的生物，林中和家养的动物。由这献祭完备的祭祀，产生了哲人和赞美诗。由此产生了咒语和颂歌；由此产生了耶柔。由此产生了马；由此产生了有两排牙齿的一切生物。由此产生了牛，由此产生了山羊和绵羊。
当他们分解普鲁沙时，将他分成了多少块？他的嘴和双臂叫什么？他的双腿和两足又叫什么？
婆罗门是他的嘴，他的双臂成为罗阇尼亚。他的双腿成为吠舍，从两足生出首陀罗。
月亮由心意而生，太阳由两眼产生。从嘴生出了因陀罗和火神阿阇尼，呼吸产生了风神瓦驭。由脐生出了太空；他的头形成了天空。大地由两脚而生，他的双耳生出四方。世界就这样形成了。”
“这就是天地初开万物的由来，而刚开始讲的那句话的意思指的是：原人不仅现身为客观世间，而且现身为人类生身的始祖。人类总的分为4个种姓（4个阶级）：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗；前3 种姓生自原人之口、臂、腿，比较高贵；后一种姓出自原人之双足，所以比较低贱。所以你们永远要记住，你们是最贵重的种姓，而不是那些地位地下的奴隶！不要丢失了贵族的尊严。”
“谁有疑问，可以提出来，说错没罚，说对没奖。”看着眼前的一群小王子小公主的，优拖罗就很是知足。毕竟能教育王族贵族是莫大的荣誉啊。
“老师，你说婆罗门最大，为什么啊？他们是生下来就最为高贵的嘛？”悉达多又开启了追问模式。
“哈哈，是的，那是因为他的父辈给予他的莫大的权利，就好比，你的父亲的先辈们为你们释迦族打下了这片迦毗罗卫国的国土。而你，就是如今这一辈的受益者之一，而那些卑微的奴隶们如果想要平安的生活，就需要我们伟大的净饭王的庇护。而如果失去了我们仁慈的净饭王的庇护，他们很可能活的会更为悲惨！毕竟没有几个国王是如我们净饭王那样的仁慈的。更多的是暴政！”
“所以啊，因为我们现在高贵的王族的先辈们给这些王族们打下来的这片天地，所以，你们生而为贵！而那些没本事的首陀罗们只能在我们英明的君王之下努力的做工。”
“嗯，老师我明白了，也就是说我们是因为我们的先辈才得来的这些荣华富贵？”
“很聪明的小子，对的就是这样的。”
“可是这对于他们很不公平啊，为什么我们能出生在高贵的家族，而他们就只能生在所谓的首陀罗阶层！”
“这涉及到了其他的知识。那是因为他们上一辈做的好事不够多，所以这辈子才会投胎成这个阶层。”
“这就是要积攒福报吧”
“对，还有问题吗？”早就听闻太子的能力，今日见他真的可以举一反三，看来确实是名不虚实啊。
“没有了！”一群小可爱回答着。
“嗯，那我们讲下一个内容。”
“我们所在的这片天地，被我们的先辈们分为三界，即天界，空界和地界。天界是光明的世界，即天国，在人的肉眼所看不见的地，又名大虚，又名光明。天界分为三部分：顶上，高处，背部，合称三光明界。天界底下就是空界，即人肉眼可见的天空，由于空界界于天界和地界之间，故又称为中间界，天界和空界交界处有一天棚，称为穹窿。空界分为两部分，靠进天界的部分称为天分，靠近地界的部分称为地分。地界与天界距离很远，飞行要千日才能到。地界分为前方（东方），后方（西方），上方（北方），下方（南方），因此地界又称四极界。我们人类就生活在地界，而天人们生活在天界。”优拖罗说完看着这群孩子，等着他们提问。
“老师真的有天人吗？他们能活多久啊？”提婆刚刚看到悉达多出尽风头，早就等不及了，老师刚说完就抢着问道。
“有！天人知天地万物之事，只要是他们见过的，都知道。他们常托梦于我们的大祭司等道行高深的相者。天神们活几千岁很正常，但是啊，那些天人很少的。古今几千年，印度苦修者不知几万万。可是也就那么几个天神。所以啊，天神不好修的，如今的国王们都是等生命最后的几十年，前去深山苦修，希望得证天人道。”
“那老师，天人们有哪些啊？”难陀公主两眼充满好奇的看着优拖罗问道。
“就是，老师天人有多少啊，他们都有什么神奇的地方？”耶输也是好奇的问到。
“别急，别急，且听我慢慢道来。”看着其他几个小王子也想站起来发问，优拖罗连忙把他们浮躁的心抚平下来。
“因为世间分为三界，同样的天人也分于三界中掌管各类能力，维护世间的稳定。”
“其中天界有许多高等神格其中有十大神格。”
“第一位，特尤斯和希腊的宙斯，罗马的朱比特为同一神格。是由光明神格化而来的神祇。乌舍（晓神），阿须云（耦生神），苏里耶，阿迭多，马尔殊（风神）等都是他的子女。”
“第二位，婆楼那，吠陀神界最有力量的神，与希腊的乌拉诺斯性质类似。是由天空神格化而来。他穿着金色衣服，时常乘着马车在天空中巡视，是全知之神。他是规律的保护者，在自然界支持天空第三界，掌管四季昼夜的运行。”
“第三位，密特拉此神，神力和智慧与婆楼那相当，有宇宙之王及规律之主等尊号。后来此神格与婆楼那同化。”
“第四位，苏里耶，希腊的海利澳斯，是由太阳本身神格化而来。其能力为使用天之眼监视下界众生的行动，用其光明除去夜的黑暗。他乘着由七匹马牵引的车，从东边出来，由西边下去。是晓之女神乌舍之子。”
“第五位，沙维特利由太阳的活动神格化而来，其名字是（鼓舞者）之意。他的外貌全部都是金色的，头发是金色，舌头手腕眼睛手臂都是金色的。他乘着金色的车，由两匹发着光的马牵引，来往于上下界之间，主要的工作是举起他金色的史手腕，让人们从睡眠中起而活动，到了傍晚再使他们睡着。他的神力可以让神和人不死，可以驱除恶鬼魔物，驱逐人的恶梦，引导死者的灵魂升天，他的力量就连因陀罗和婆楼那也无法抵抗。”
“第六位，布咸即（营养者）之意，是太阳滋养万物的神格化。他是畜牧的保护神，手中拿着金枪和刺铬，乘着由羊牵引的车，能为旅行者驱逐猛兽和盗贼，也能引导死者的灵魂到达天国。”
“第七位，毗湿奴在印度教中与湿婆同为中心神格，但是在梨俱吠陀的地位颇低，后来在阿闼婆吠陀及夜柔吠陀中才慢慢提高地位，到了梵书中才确定其主神的地位。”
“第八位，阿底提亚为（无限无缚）之意，为太空神格化而来。这是一位女神，其神力在于能给予人自由。”
“第九位，乌莎丝的名字来自发光，为黎明女神。相当于希腊的海澳斯，罗马的阿乌诺拿，在吠陀当中被赞誉为诸神当中最美的女神，擅长文学，为天父特尤斯之女，夜之女神拉德莉之妹，日神苏里耶之母。她穿着灰色如舞姬般的衣服，年龄虽然很老，但是每天都会重生，外貌永如少女一般。她的工作是打开天的门户，除去夜的黑幕，驱逐恶魔与黑暗，象征曙光和希望，是婆罗门中受崇拜非常多的神祗之一。”
“第十位，阿须云为耦生神，头戴莲花冠，吠陀只说他外貌美丽，并无其他描述。”
“以上就是天界的众多出名的神格。而空界的神格也有很多。且往下听。”
“第一位，因陀罗由雷霆神格化而来，是吠陀神界中最重要的神，为喜见城之主。他全身都是茶褐色的，手中常拿着金刚杵作为武器，驾着由两匹茶褐色的马牵引的马车。风神马尔殊和伐尤都是他的随从。其有名的事迹为降服恶龙乌里特那，乌里特那因为阻断河流，又妨碍降雨，因而惹怒了因陀罗，于是因陀罗用金刚杵讨伐之，最后乌里特那战败，像大树一样倒在地上，天地因此震动。这个传说的由来是因为降雨时雷电交加，因此认为是因陀罗和乌里特那在打斗。他也曾经征服有九十九只手和三头六眼的怪物拿拉。因陀罗不单是雷霆之神，也是我们印度民族中武士族的军神。”
“第二位，鲁陀罗他在梨俱吠陀中并没有显著的地位，而在阿闼婆吠陀和夜柔吠陀当中才慢慢演变成后来的湿婆。他手持弓矢为武器，他有一千只眼睛，有黑色的腹部和红色的背部，脖子是青色的。当他发怒时会以其武器，即霹雳之矢杀害人畜，损伤草木，可说是破坏神。但其并非全然的恶神，他又会治人畜之病所以又被尊为治疗者之神”
“第三位，马尔殊由暴风神格化而来，鲁陀罗是他的父亲，云是他的母亲。他全身都是红色的，身周的光芒像火一样，肩上背着枪，胸前有金色的饰物，穿着金色的盔甲，乘坐金色的车，行动时如狂暴的猛兽。”
“第四位，伐尤的名字由‘吹’而来，由风神格化而来。伐尤是诸神当中速度最快的。也有人说认为他是吠陀三神之一：天神-苏里耶，地神-阿耆尼，空神-因陀罗或是伐尤。因此他在吠陀中也具有不可忽视的地位。其能力在于替人治病以及让人长生。”
“第五位，巴尔加鲁耶由雨云神格化而来，是降雨之神，他用桶或水囊降雨于地界，灌溉草木。”
“第六位，德利陀阿布德耶其性格可称为小因陀罗，是驱退恶魔之神，住在瓦罗城。后来其神格被因陀罗合并而成为伴神。水之子身上有光，为水灵。”
“第七位，马德里须温与希腊的普罗米休斯类似，是由天上把火传到地上的神，是阿耆尼的异名。”
“以上就是空界里比较有名的神格，还有其他小神就没必要说了。下面说说地界之四神。”
“第一位，阿耆尼是由火神格化而来，在吠陀中地位颇高。阿耆尼主要的能力在于破除黑暗。”
“第二位，布拉斯帕蒂祈祷主，为地上之祭坛之神，有一说认为他是阿耆尼的祭官，手持铁斧，立于规律之车上。”
“第三位，苏摩为酒神，也是祭坛中重要的神，主要工作是制作诸神饮用的饮料。梨俱吠陀中记载他是月神，并与太阳女神苏里耶结婚。”
“第四位，萨拉斯瓦蒂是地界三大神之外最有名的女神，是雪山之神。到了梵书中她又兼为语之神，为智慧之保护神。此神格后来发展成梵天之妻吉祥天女拉克西米。”
“最后说说魔界的三大神！”
“第一位，阿修罗与最高神阿诃罗为同一神格，在吠陀中阿修罗是逐渐成为恶神的，擅长变化。”
“第二位，罗刹始于梨俱吠陀，到了阿闼婆吠陀描述越来越多，是恶鬼的一种。阿修罗与天界为敌，罗刹则与人类为敌，擅长画作各种形象危害人类，常作犬形或是秃鹰，或是枭，或是其他鸟类，有时又会化作兄弟或是爱人或是丈夫的外貌，喜食人肉，马肉。”
“第三位，毕舍遮又称为食尸者，可视为无人祭祀之幽魂，又被称之为饿鬼。”
“至于那些次级的神格就不说了。这些就是我们四大吠陀中要讲的主神，书上都有。有什么要问的吗？”
“老师，我们的吠陀只讲这些吗？这些按照你说，我们普通人都看不到摸不着。也就出名的相者才能看到。那也太无趣了吧？”
“不是的，我们的四大吠陀还讲解哲理！美学！性学，医学等等。今天只是第一天，所以讲一些你们这些孩童喜欢听的。你看看耶输公主听的多开心。”听到这太子已经开始不耐烦这些虚无的东西了，优拖罗赶紧补救转移话题道。
“啊，是的是的。也还好吧。”耶输正在想着自己以后要变成最美丽的雪山之神呢，突然听到老师点到她名字，手摸着头发赶紧糊弄过去。
“有兴趣的可以往下看，有不懂得随时来找我，我只是慢慢的讲的。如果你们觉得自己够聪明，就加快学习，我课堂上还是按照这个速度讲解的。懂了吗？”
“懂了！”一众学生同时回答。
懂了就翻下一页，讲后面你们更感兴趣的。
