魂以精为根，魄以目为户，三魂可拘，七魄可制。
——酉阳杂俎
张之初觉得这个事是自己被算计了。
这个算计，是怎么个算计法呢？
恍然大悟的张之初这才明白，自己被算计的点在于，这若是自己给了钱，这等价交换达成，不管是给多少，只要给了钱，这买卖就算是达成了。
一个卖一个买，真的是无孔不入。
这世界上万物皆有其发展规律，你想要得到什么，就得付出一定的代价，所以那种天上掉馅饼的事，砸你头上你也得起个大包，这才叫实打实的交换！
要是这个大包不起吧，那你可得好好寻思一下，这馅饼你收了，是不是也得付出点什么，这便是这个世界运行的规律了。
这若是给了钱，这泥巴就算是自己的东西了，这东西阴得很，要是刻上了自己的烙印，估计这东西就得吸自己点血了，哪能什么大风大浪都见过了，哪能还在这小阴沟里翻了船！
这才气得张之初，直接抄起那根无患子木棍，奔着那地方就去了。
对于这个赵镜观的说法，张之初表示十分的鄙视。
因为就这么点事，赵镜观还作壁上观，一副“看热闹不嫌事大”的样子，还站在后面双手环胸，就那么冷漠的看着自己。
那自己这要是三魂七魄被这泥娃娃给弄了去，这可怎么办？
这好不容易自己练到天师级别，这要是就这么被莫名其妙的给丢了魂魄，这可不光是砸了招牌的问题，这可是丢脸的问题。
不过那泥娃娃是个不简单的东西，这东西本身就是属于吸收了大地的精华，这自古就有“地气”这一说，这吸收了地气的东西，就有些天地灵宝的意思了。
而大地是孕育万物生灵的地方，所有的生物究其根源，都来源于海洋与陆地，中华自古就是有龙脉的地方，这大地山川本身就是受了滋养，这个大地的土壤是万灵之源。
不过这个事倒是有些迷茫了，张之初站在那，拎着根无患子木棍，对于这来来往往的人群，就不知道要去哪里找了。
直到邹欢的出现，张之初明显觉得出来，这具身体里不像是两个灵魂共存，更像是一个灵魂吞了另一个人的灵魂，也不是那种灵魂融合。反正就是很奇怪，两个灵魂挤在一个躯壳里，竟然还可以融合的这么好。
至于这个魂魄这件事，张之初也是很奇怪的，这邹欢到底招来了谁，还能心甘情愿共存一个身躯里。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。
其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。
三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。
其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。
其实天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
人体的七魄同由命魂所掌握。
命魂又称为人魂，或者色魂。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。
道教的三魂:
道教古称“胎光、爽灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的。
第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固。
第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的。
第四就是舌头的血，舌头的血是甜的。
第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固。
前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。
并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。
若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。
修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。
《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。
崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
