行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
这首出自昭明《文选》的古诗，是东汉无名文人创作的“古诗十九首”中的第一篇，也是十九首中极富盛名的一篇。一般认为“古诗十九首”反映了东汉末年乱离时代文人的苦闷和失落，“代表了汉代文人五言诗的最高成就。”[12]标志着五言诗的成熟[13]。此首《行行重行行》则是“游子思妇”主题中的经典。
前面四句，交代游子离家之事实和造成离别之原因。“行行重行行”即走了又走，行而不止的意思，因为越走越远，所以造成了夫妻“生别离”，导致天各一方、相距万里的现状。“生别离”化用屈原《九歌·少司命》“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”典故，来衬托悲情。
“道路阻且长，会面安可知”两句，化用《诗经·秦风·蒹葭》成句，而加了一层转折。《蒹葭》的主人公是个男子，“道阻且长”只是构成相见的困难，然此时或适逢乱世，不确定性太多，主人公又为女子，当然会认为相见无由了。“安可知”一作“安可期”，或许更贴切，无可期待也。诗歌至此全用赋体铺陈。
七、八两句忽插入比体，形成两个意象，意象的表面是胡马、越鸟、北风、南枝所构成的两幅图景。离开了故土的胡马（北方之马）仍向北风而立，南方之鸟虽飞离了旧居，仍在向阳的南枝筑巢，此图景象征不忘故国。李善《文选注》引《韩诗外传》云：“诗曰：‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”此两句应出于此，其意境甚至可追溯到屈原的《哀郢》：“曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。”因此其“象外之象”是一幅游子思乡图。在作者的心中，自己在思念游子，游子也在思念自己和家乡。
“相去日已远，衣带日已缓”两句，写随着时间的推移，相思越来越深，作者日益憔悴，以致衣带渐宽。马茂元先生说：“‘远’，指时间而言。”[14]这是很有道理的。因为诗歌前面四句已把距离之远说及，这里就时间说更合理。“衣带日已缓”句后人袭用得很多，最著名的大概就是柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”了。
“浮云蔽白日”是古代常用之比喻，用来比喻奸佞当道，遮蔽了君王和贤臣的交流。汉代陆贾《新语》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月”，李白的《登金陵凤凰台》中“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，用的也是此典故。这里用君臣关系来比拟夫妻关系，可能是因分离日久，女主人公因思成疑，怀疑丈夫在外结识了异乡花草，或是怀疑丈夫在外受到冤屈迫害而不能返乡。这两句是揣测丈夫久不归家的原因，属于无端而起的白日梦一类。
“思君令人老，岁月忽已晚”两句，写时间悄然流逝，不知不觉间，一年又到尽头，人生忽然老去，转眼已将白头。钟嵘谓《古诗十九首》“惊心动魄，一字千金”（《诗品》），大概指的就是这些地方。清人吴淇说：“妙在‘已晚’上着一‘忽’字，彼衣带之缓曰‘日已’，逐日抚髀，苦处在渐；岁月之晚曰‘忽已’，陡然惊心，苦处在顿。”（《选诗定论》）指出此两句与“相去日已远，衣带日已缓”两句形成一种对照关系，读者不妨自己体会。
“弃捐勿复道，努力加餐饭”有两解，一为思妇自我安慰，即以上这些思念都不必再说，还是多吃点饭吧；二为劝行人加餐。从汉代乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》的“长跪读素书，书中竟何如。上言加餐饭，下言长相思”来看，似乎解释为劝行人加餐更好。一般认为《十九首》为文人创作，从文人“温柔敦厚”的审美观来说，似乎也是后者更好。这两句对后人创作启发良多，元稹的传奇《会真记》崔莺莺劝张生“春风多厉，强饭为佳”，即从此化出。而在王实甫《西厢记》中，崔劝张曰“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体”，则将“加餐”改为“节食”，关怀相同，而养生观念有所不同尔。
