【题解】
《易·序卦》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”可见“夫妇”关系还排在了“祖孙父子”之前。中国传统思想中，夫妻关系一般用“阴阳”的概念来解释，这样无形中就把夫妻关系神圣化了。在古代，夫妻关系和睦，被认为是顺应天意的行为；夫妻关系不和睦，则被看作是衰世的征兆。本篇开头以古代朴素的辩证法“阴阳调和”来解释夫妻关系的出现，然后介绍了夫妇之间的称谓以及模范夫妻的事例，以达到教化的目的。需要指出的是，在古代，女性在家庭中处在从属地位，“夫为妻纲”。因此“男尊女卑”的思想在篇中时有出现，这是读者需要加以辨别的。
【原文】
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳①；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇②。
阴阳和而后雨泽③降，夫妇和而后家道④成。
夫谓妻曰拙荆⑤，又曰内子；妻称夫曰藁砧⑥，又曰良人。
贺人娶妻，曰荣偕伉俪⑦；留物与妻，曰归遗细君⑧。
【注释】
①阴：指女性。阳：指男性。
②室：妻室。家：家庭。偶：配偶。
③雨泽：雨水。
④家道：成家、持家之道。
⑤拙荆：旧时丈夫对妻子的一种谦称。拙，笨拙。荆，原为一种灌木，在古代还用来制作妇女的发钗，称为“荆钗”。荆钗布裙，指以荆枝为钗，粗布为裙，形容妇女简陋寒素的服饰。
⑥藁砧（gǎozhēn）：农村常用的铡草工具。藁指稻草，砧指垫在下面的砧板，用钅夫（fū）铡刀，用以切草。古代也用为斩人的刑具。古代处死刑，罪人席藁伏于砧上斩之。钅夫、“夫”谐音，后人便以“藁砧”为妇女称丈夫的隐语。
⑦伉俪（kànglì）：对别的夫妻的敬称。伉，对等，匹敌。俪，结缘，配偶。
⑧遗（wèi）：交给。细君：对妻子的谦称。
【译文】
只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地万物是由阴阳相配合的；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，所以由男女相配结成夫妇。
阴阳二气调和而后才会降下雨露，夫妇和睦协调家道方能兴盛。
丈夫称妻子为“拙荆”，又称“内子”；妻子称丈夫为“藁砧”，又称“良人”。
祝贺别人娶妻，就说“荣偕伉俪”；留下食物给妻子，叫作“归遗细君”。
【原文】
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾①。
正妻谓之嫡，众妾谓之庶②。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人③。
结发④系是初婚，续弦⑤乃是再娶。
妇人重婚曰再醮⑥，男子无偶曰鳏⑦居。
【注释】
①宠：爱。妾：小老婆。
②嫡（dí）：封建宗法制度中指正妻。庶：正妻之外的所有妻子的称谓。
③如夫人：原意同于夫人，后即以称别人的妾。
④结发：汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。后代指妻子。
⑤续弦：古代常以琴瑟比喻夫妻，用断弦比喻丧妻，续弦指再娶。
⑥醮（jiào）：古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人。
⑦鳏（guān）：无妻或丧妻的男人。
【译文】
“受室”是说娶妻，“纳宠”是说娶妾。
正妻称为“嫡”，其他的妾称为“庶”。
称别人的妻子为“尊夫人”，称别人的妾叫“如夫人”。
“结发”是指初次结婚，“续弦”是指再次娶妻。
妇人再嫁称作“再醮”，男子没有老婆称为“鳏居”。
【原文】
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
牝鸡司晨①，比妇人之主事；河东狮吼②，讥男子之畏妻。
杀妻求将③，吴起何其忍心；蒸梨出妻④，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂⑤；董氏对夫封发⑥，贞节堪夸。
冀郤缺⑦夫妻，相敬如宾；陈仲子⑧夫妇，灌园食力。
【注释】
①牝（pìn）鸡司晨：母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。牝：雌性的鸟或兽。
②河东狮吼：形容妻子凶悍。北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
③杀妻求将：战国时齐国攻打鲁国，鲁国想起用吴起为将，但又担心吴起的妻子是齐国人，于是吴起杀掉自己的妻子，取得了鲁国的信任。
④蒸梨出妻：相传曾参对后母非常孝顺，一次他的妻子给后母吃的梨没有蒸熟，曾参就把妻子休了。
⑤张敞为妻画眉：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇之间有甚于画眉者。”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。哂（shěn）：讥笑。
⑥董氏对夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。等到解开洗头，头发全部掉落。
⑦郤（xì）缺：郤缺之父郤芮（ruì）在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，向晋文公推荐郤缺，说他是有德君子，可以治民，于是晋文公任命郤缺为下军大夫。
⑧陈仲子：战国时齐国人，听说楚王要请他做官，夫妇二人逃走，为人灌园，自食其力。
【译文】
“如鼓瑟琴”比喻夫妇感情和谐；“琴瑟不调”，是说夫妇反目不和。
“牝鸡司晨”，是说妇人掌权干预外事；“河东狮吼”，是讥讽丈夫畏惧妻子。
杀了妻子以求将位，吴起如何狠得下心肠；蒸梨不熟便离弃妻子，曾子善于顾全孝道。
张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀邑的郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替他人灌园谋生，自食其力。
【原文】
不弃糟糠①，宋弘回光武之语；举案齐眉②，梁鸿配孟光之贤。
苏蕙织回文，乐昌分破镜③，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌④，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提瓮出汲⑤，雅得顺从之道；齐御之妻⑥，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收⑦；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意⑧。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
【注释】
①不弃糟糠：光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的美意。糟糠，指酒糟、米糠等粗劣食物，旧时穷人用来充饥的食物。借指共过患难的妻子。
②举案齐眉：形容夫妻互相尊敬。东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫的尊重。
③苏蕙织回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇图诗》赠给他。乐昌分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。
④张瞻炊臼梦：商人张瞻在外，梦见在舂米的臼中煮饭，就找王生解梦。王生说，臼中无釜，是“无妇”的意思，他的妻子可能已经亡故了。张瞻回家一看，果然如此。庄子鼓盆歌：庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，而且敲着盆唱歌。
⑤鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿桓少君许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当礼。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。瓮：瓦罐。汲：打水。
⑥齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，有一次见到丈夫为晏子驾车，扬扬自得，就对他说：“晏子不过六尺高，就做了齐国丞相，你身高八尺，做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了。”于是车夫注意修身，谦虚向学，后来晏子推荐他做了大夫。御，车夫。
⑦覆水难收：汉会稽太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠卖柴度日。相传他的妻子嫌他穷困离他而去，在朱买臣为官之后，以前的妻子又来找他，希望重归于好。朱买臣以泼出去的水不可能再收回来为由拒绝了她。
⑧夤（yín）夜：深夜。丝桐有意：西汉时临邛大户卓王孙邀请临邛令、司马相如等宴饮。当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如佯装应临邛令之请，用丝桐做的琴弹奏《凤求凰》以暗示卓文君。文君听后动情，就连夜与司马私奔，去了成都。丝桐，指琴。
【译文】
“不弃糟糠”，这是宋弘回答光武帝的话；“举案齐眉”，是说梁鸿配得上孟光的贤惠。
苏蕙织锦回文，乐昌公主分破镜，这些都是说夫妇生离的惨状；张瞻梦见在石臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，很懂得顺从丈夫的道理；齐国丞相晏子车夫的妻子，激励车夫虚心向学，可称得上是丈夫的贤内助。
令人奇怪的是，朱买臣的妻子在丈夫贫困时离去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；值得羞愧的是，司马相如的妻子半夜私奔，只是因为听到的琴音中有挑逗之意。
要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
