【题解】
皋陶，传说是舜的大臣，负责管理刑法狱讼事宜。《史记·五帝本纪》中曾经做出解释，说：“皋陶为大理，平，民各伏得其实。”《史记·夏本纪》录此篇，开头加上了“帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与帝前，皋陶述其谋曰”之语，可见，汉朝时人们认为《皋陶谟》乃是皋陶和禹在朝堂上与舜的问答记录。
本篇与《尧典》一样，都经过了儒家的整理修订，其中多处文字均被《论语》《孟子》所采用。内容主要记录了舜与大臣对部落联盟大事的探讨，乃是后世史官所写，是我国最早也是最完备的议事记录。
【原文】
曰若稽古，皋陶曰：“允迪厥德[1]，谟明弼谐[2]。”禹曰：“俞！如何？”皋陶曰：“都！慎厥身修，思永。惇叙九族[3]，庶明厉翼，迩可远在兹。”禹拜昌言，曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁[4]！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人[5]。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜[6]？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬[7]？”
【注释】
[1]允：确实。迪：践行，引导。厥：其，这里指尧。
[2]谟：谋。弼：辅佐。谐：和谐。
[3]惇（dūn）：厚。叙：按照次序进行。
[4]吁：叹词，相当于“哎呀”。
[5]官：将官位授予人。
[6]驩（huān）兜：传说中中国古代的三苗族首领，因与共工、鲧一起作乱，被舜发配到崇山流放。
[7]孔壬（rén）：尧时大奸佞，曾任共工之官，这里指悭吝之臣。
【译文】
【引文】考察古时历史，皋陶说：“要切实观察尧的盛德，我们所策划、所辅佐的事业才能够和谐光明。”禹说：“对，但是要如何实现呢？”皋陶说：“啊，要能够小心谨慎地修行自身的品德，深入地探讨谋划相关问题。用厚德来团结各个氏族，广纳贤明之人来做辅佐大臣，让政务能够从近到远逐步扩散到全境。”禹领会了此番言论，说：“对啊。”
【引文】皋陶又说：“啊！这其中的关键就是能够知人善用，安定民心啊。”禹说：“哎呀，想要做到这样，就算是帝王也觉得十分辛苦啊。想要知人善用，首先要有才智，能够授予其合适的职位；想要让百姓安定，则要有仁爱之心，让百姓可以对其感恩戴德。能够知人善用，关心百姓，就不用担心像驩兜这样作乱的人了，还需要什么放逐三苗，更不用畏惧那些善于花言巧语虚伪的悭吝之人了。”
【原文】
皋陶曰：“都！亦行有九德[1]。亦言其人有德。”乃言曰：“载采采[2]”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗[3]，柔而立[4]，愿而恭[5]，乱而敬[6]，扰而毅[7]，直而温[8]，简而廉[9]，刚而塞[10]，强而义[11]。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施[12]，九德咸事，俊乂在官[13]。百僚、师师、百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之。天叙有典，勅我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉[14]！天聪明，自我民聪明；天明畏[15]，自我民明威。达于上下，敬哉有土[16]！”
【注释】
[1]亦：作“大”解，亦作“大凡”。行：德行。九德：九种品行。
[2]乃言曰，载采采：意思是考察一个人的言谈可以列出很多事例作为证明，不能没有事实作为根据，就去评判一个人的善恶好坏。乃：考察。载：为，这里的意思是以……为证明。采：事，采采就是很多事，这里指事实。
[3]宽而栗：多数宽宏大量的人遇事往往会犯下并不重视的毛病，因而必须补之以栗。宽：宽宏大度。栗：严肃恭谨。
[4]柔而立：性情温和的人大多会有不敢坚持自己的意见的毛病，因而必须补之以“立”。柔：指性情温和。立：指有自己的主见。
[5]愿而恭：谨慎怕事的人通常会犯下同流合污的毛病，因而必须补之以“恭”。愿：小心谨慎。恭：庄重严肃。
[6]乱而敬：具备治理能力的人往往依仗自己才能好在办事的时候有所疏漏，因而必须补之以“敬”。乱：治，这里指有治国才干。敬：认真。
[7]扰而毅：善于听取别人意见的人常常失于优柔寡断，因而必须补之以“毅”。扰：柔顺，指能听取他人的意见。毅：果断。
[8]直而温：正直的人，常常态度生硬，因而必须补之以“温”。直：正直，耿直。温：温和。
[9]简：直率而不拘小节。廉：方正。
[10]刚而塞：能从诸多方面考虑问题，性情刚正而不鲁莽。刚：刚正。塞：充实。
[11]强：坚毅。义：善，符合道义。
[12]翕（xī）：集中。敷施：普遍推行。
[13]俊乂：指具有非凡才智的人。俊：才能、品德超过千人者。乂：才能、品德超过百人者。在官：指俊乂之人可以担任公卿的官职。
[14]懋（mào）：美好。
[15]明：表扬。畏：惩罚。
[16]有土：指的是诸侯卿大夫中有封地的人。
【译文】
【引文】皋陶说：“啊！人有九种德行，身为人必须要能有德。”接着又说：“说一个人有德，就要对他平时所做的事情进行考察。”禹说：“怎样才算是九德呢？”皋陶说：“也就是宽厚而有威严，温和而又坚定，谨慎小心而又庄重严肃，恪尽职守而又严谨有序，虚心纳谏又刚毅果断，行为率直又态度温和，既能够从大处着眼又能够注重小节，刚正不阿又能考虑周全；勇敢顽强又善良正义。天子如果能够对拥有这些德行的人进行奖赏，那么就可以称为善政了！如果天子每天能够做到这九种德行中的三种，卿大夫就能够每天都恭敬地努力地领有自己的封地。如果天子每天都能够做到这九种德行中的六种，那么就能够让诸侯辅佐天子治理天下了。能够将三德与六德结合起来一起普施政教，让具有了九德的贤能之人可以在朝中担任官职。百官臣僚之间互相效法，各司其职，辅佐君王，那么大家的功业也就达成了。治理四方的诸侯不贪图享受与私欲，要恪尽职守处理政务，因为每天都会发生各种各样的事情。不任用不称职的官员，因为王朝的君王、官员都秉承着天职，上天将事务交由君臣来代替完成。上天规定了人间的伦常次序，告诫我们要遵守君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等常法，让这五种关系能够深厚有序。上天规定了人间的尊卑贵贱等级之礼，因此才有了天下君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等礼法的贯彻执行；君臣民众能够上下一心、一片和谐吧！上天任命那些有德行之人，用各种彩绘不同的礼服来嘉奖他们！上天要惩罚有罪之人，用甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑五种等级不同的刑具来执行；这样，政事就清明了，兴旺了。上帝听取并采纳意见，都是根据民众的态度而定的。上天赞扬有德的贤人，惩罚那些有罪的恶人，也是根据民众的态度而定的。天意与民意上通下达，要谨慎啊，四方的诸侯们。”
【原文】
皋陶曰：“朕言惠可厎行[1]？”禹曰：“俞，乃言厎可绩[2]。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉[3]！”
【注释】
[1]惠：发语词。厎（zhǐ）：致，求得。
[2]绩：成功。
[3]曰：通“爰”。赞：引导，宣明。襄：成。
【译文】
【引文】皋陶说：“我说的这些能够成功地贯彻执行吗？”禹说：“可以，你说的话完全可以实行。”皋陶说：“其实我见识浅薄，只是一直在考虑怎样才能成就治国之道而已。”
