云飞继承了这位原本应该是“屠猪勇士”的原始人身体，同时继承的还有他的身份和人际关系，但关于这位“屠猪勇士”的过往和记忆，以及他所拥有的技能和经验，云飞一无所知。
来到这个陌生的世界就好像闹着玩似的，穿越就好像一场龙卷风，它说来就来了，然后呢？
重新认知这个世界，重新建立世界观，是当务之急，而后才能去思考怎么站稳脚跟，过上更好的日子。
云飞不敢小瞧这里的任何人和任何生物，这里的人能人均搏虎屠猪，而无论虎和猪都有反抗的力量。自然界几千万年的演化，似乎对人类格外偏心，但每一种能够延续下来的生物，也都具有自己独特的生存智慧。
云飞迫切的想了解这里的一切，包括原始人的生活习惯，原始人的家底，原始人的经验技巧，以及，原始人所处的这个在云飞印象里危机四伏的、对人类可能不那么友好的……地球。
云飞觉得自己活的小心翼翼的，也应该是小心翼翼的。好在云飞原本这具身体受伤的部位是头部，关于大脑这个神秘未知的领域，原始人也是无解的，所以也不怕有人怀疑云飞失忆是因为换了灵魂，更不会有人把云飞抓去切片。
巫孃孃把云飞的这种行为，归结为邪魔入体，似乎以前遇到过这种情况，除了草灰水驱邪外，就是对着篝火对拜，希望以这种手段来驱邪。
在这里，云飞觉得自己的三观时刻都在被颠覆，就好似漏洞百出的问逗死系统不停的在更新补丁。
比如说，原始人可能并不是四肢发达的脑残逗比，他们已经具备了成熟的大脑思维，甚至在某些方面，有着自己独特的谋生手段。他们中的一些个体，比如这群野孩子中的一两个，其聪慧程度不亚于现代社会的方仲永。
和孩子们沟通后，云飞发现，自己对原始社会的某些认知，或者说，云飞对于人类自身的认知，可能一开始就是错的。
如果孩子们没有骗自己的话，这里的原始人是没有超自然的力量的。在没有超能力的情况下，以几乎和现代人差不多的身体素质，靠着简单的工具，就能和自然界最凶猛的野兽搏斗，甚至其中一些个体，比如云飞这具身体的前任主人，能单挑大型野猪，能毒打大型猫科动物，能追逐蹄类动物……
荒谬！
云飞不自然的抬头看看天，不由得想：低下的生产力，匮乏的物资供应，武力拔群的身体，还有……与虎搏斗能压制老虎的打虎英雄，回到部落后不久却因为某种孩子们无法认知的原因，暴毙了。
在巫孃孃这里，云飞得到了答案。
曾经那个打虎英雄，并不是失血过多而死的，而是回来之后，就患上了某种疾病，而后在挣扎中死去，死的极为凄惨。
那个原始人没有死在老虎嘴下，而是死于某种未知的原因。那段时间里，部族里的人惶惶不安，巫孃孃认为，可能是因为部族触犯了神灵，导致邪魔入侵。自那以后，有一个月的时间，部族都没有派出男子打猎。
云飞已经想象到了那种场面，曾经的打虎英雄在奄奄一息之际，还要被巫孃孃的草灰水来回折腾，如果自己昨晚经历般的那样，在生存与死亡之间徘徊数日后，撒手人寰。
自己这次受伤，在巫孃孃看来，可能和曾经发生过的事情如出一辙。也就是说，其实巫孃孃原本认为自己没救了，哪知道命大又“活”了过来，所以巫孃孃当时的表情是那样的惊喜，还有看样子是自己“亲妈”的那位妇人……
所谓的得罪神灵邪魔入侵云飞自然是不信的，这么多年的唯物主义不是白学的！
云飞隐隐猜测，那个原始人在当时可能是被老虎抓破了伤口，回到家之后得了狂犬病、破伤风又或者只是简单的发炎，然后运气不好，在这个没医没药的原始社会没挺过去，可能还有盐分缺乏和蛋白质缺乏的因素，他就只好去见祖先了。
结合前面云飞获取到的信息，原始人武力值爆表，碾压周边一切飞禽走兽，却死于伤口炎症，云飞觉得原始人在地球上最大的敌人，可能并不是那些传说中在宏观世界里让人闻之色变的凶兽，而是微观世界里的一群趁虚而入的微生物。
采集是这个部族唯一稳定的食物来源，所以部族里女性地位隐隐高于男性。猎物虽然获取的数量不稳定，却也是部族不可缺少的宝贵物资：肉食提供给原始人更多的营养物质，皮毛可以让原始人在冬季来临时抵御寒冷，血液是很重要的盐分来源……是的，这群人喝血，觉得喝血可以“长力气”。
部落是有盐的，云飞上午才刚刚得到三粒盐，对这个极为肯定。但是经过了解，盐这种和血液同样具有“长力气”功效的神奇造物，却不是随随便便可以用的。
只有在部族得不到猎物的情况下，比如说遇到意外情况休猎或者冬季，巫孃孃才会把盐拿出来用。除了这个，对待伤者和孩子，巫孃孃也会适当分配一些盐，如同上午给云飞的三粒盐那般。
假如盐不小心洒了怎么办？巫孃孃会找人过来，或者干脆就是巫孃孃自己，像只小狗一样，对着洞口的石头，连盐带土一起舔干净。
就是这么穷！
云飞撇撇嘴，这一瞬间云飞就想，想要过上好日子，就先从吃开始，要让部落有肉！有盐！
那么部落的盐，原本是从哪里来的呢？
巫孃孃这次的回答极为易懂：“母族。”
母族？
竟然还有母族！
巫孃孃见到云飞一副好奇宝宝的模样，神情略带骄傲和喜悦，就打算给云飞科普母族的事情。
巫孃孃虽然不会出去和别人一起从事体力劳动，但她身份却很复杂，身兼数职。首先是部族首领，而后兼职医生和幼儿园园长，看起来还是部族的会计和仓库管理员，而此刻的巫孃孃看起来，仿佛瞬间又化身为历史课老师，两眼里写着两个字：“传承”。
云飞老老实实的靠近巫孃孃，找了个石板左下，只见巫孃孃从她的百宝篮中拿出了一个……一条绳子。
某种看似极为坚韧的草茎按照发辫的手法编制的一条绳子，一端打了一个绳结，而后均匀的分散了一个个绳结，末端绳结后是三束还未编好的三束草茎，看起来似乎要一直编下去的样子。
巫孃孃解释道，每年冬季来临，当下雪的时候，都会打上一个结。
云飞凑到近前，拿起绳子，开始小声细数起来：1，2，3……132个。
也就是说，这个部族的历史，是132年。
巫孃孃又取了一根绳子出来。
这跟绳子就不一样了，除了更长，更结实，其中的许多绳结都被密密麻麻的涂上了木炭的颜色。
巫孃孃解释道，每当有一个孩子成年，就会打上一个结，每当有一个成员死去，就会把结涂黑。
云飞又数了数，这次不仅是数，边数还边细细观察。绳子一端最初开始的37个结磨损的最严重，看起来是同一批次的，也就是说，部落迁徙过来时，有37人。末端未涂黑的绳结则有127个，也就是说，在这一百多年间，部族人口翻了近三倍。
云飞默默估算了一下，原始人15岁开始就已经算青壮了，132年可以算是8～9代人。9代人人口才翻三倍？
这其中可能有原始人寿命不长的原因，食物供应和野外环境威胁的原因，也可能有幼儿超高的夭折率的原因。不要说原始人了，再往后不知道多少年的封建社会，也没比这个好太多。
巫孃孃这时候，见云飞看完了绳子，接过了绳子，指着最后一个绳结，又指了指云飞，道：“你。”
云飞明白了巫孃孃的话：我可是这个部族最新的成年人了，没想到“我”的成年礼直接就是撂翻一头野猪。如果“我”之后死了，大概这个绳结就会像它的前辈们那样，被木炭涂黑了吧。
云飞不由得看在洞外玩泥巴的刚刚几个野孩子：这几个都是没资格拥有绳结的，也不知道他们长大以后，又是何等的精彩。
