“哟，来了懂行的，还知道车神奚仲。”女土蝠诡异地笑了笑，问道，“你们是八人为一队，是么？”
“是。”忠尧颔首答道。
“嗯，人不少，”女土蝠点了点头，说道，“那就以两人回答一个问题来算吧，你们八人得至少回答四个问题。答对了，我放你们过去。答不对嘛，刚才从天上劈下的闪电你们也瞧见了，嘿嘿嘿嘿……”
“啊？”昆羽宗诸人一愣，大吃一惊，没想到答错题还这个惩罚。
忠尧只得硬着头皮，咬了咬牙，横下一条心来说道：“那就开始吧。”
女土蝠点了点头，说道：“既然你认得二十八星宿，那便说说三垣四象、以及这奚仲的故事，——那年，那天，那地，那人，那些事儿，天文定人文，星空分野的事儿。”
忠尧暗想：“就问这个问题？那对我来说，岂不是太简单了？哈哈哈哈！撞大运了！”心中虽然有些激动，但面上却不动声色，淡淡说道：“因为天文周期会影响地理环境，以及气候的变迁，上古时代，古圣先贤便将浩瀚的星空进行分野，划分为七个区域，即三垣四象。
以三垣为中心，四象便是把三垣的外围按照东西南北，划分为四个部分，每个部分组合起来，取象比类，方便记忆，这便是人们口中常说的东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而后，又将四象中的每一象再细分为七个小区域，谓之星宿，对应星官；每个星宿又包含数量不等的星辰。
如此，三垣二十八星宿便诞生了。
为了从一无所有建立起一套严密的人文体系，古圣先贤以大道为宗、以天地为依，将地上的国、州与天上的星宿一一对应，由此产生分野之说。占星家同时也利用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，认为在该天区发生的天象预示着对应地方的吉凶。”
“不错啊！看样子是喝过点墨水，继续继续！”女土蝠嘻嘻一笑，又催促道。
忠尧淡然一笑，继续说道：“三垣包括太微垣、紫微垣、天市垣。其中，紫微垣处于中垣，位置在北天中央，也称为中宫正天。紫微垣之中有一颗恒定不变的星叫‘紫微星’，俗语谓之北极星。又因紫微星有中枢、中天之称谓，加之其位置恒而永固，故此，人们认为它是万星之主。
由是，紫微星便象征人间天子帝王，紫微垣则对应皇城大内、帝王宫殿。
勾陈六星在星相图中位于紫微星的后方，被认为是畿辅，对应人间三公或三官，即宰相天官、大司徒地官、大司空水官。后世演化出的勾陈大帝，掌天、地、人三才，人间征伐兵戈战事。
天市垣位于紫微垣紫微中天的西南方，为紫微宫之屏障。按人间帝都之建造布局来说，是为宫前平民百姓居住的区域，人聚而为市。由是，天市垣内的星辰命名多以斛和斗，肆和楼等为称。
太微垣，则为紫微宫对外行使权力的政事机构。太微垣中的星辰命名以官职命名居多，譬如分左右两垣，左垣执法廷尉，右垣御史大夫等。
至若二十八星宿，不是二十八颗星，而是二十八组星。‘宿’者，星之集合之义也。在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》中，二十八宿分别对应于东周十三国、汉武帝十二州地理，此后历朝历代在十三分野和二十八分野之间有所变动。
东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜（zī）、参；
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。”
“不错，不错，能把二十八星宿一字不落地背出来，小子，有两下子！”女土蝠的声音有些尖细，语调中隐隐透着一股子兴奋劲儿，看来它已经无聊很久了。
忠尧喟然叹道：“说到这宇宙天文，就不得不提一下宇宙的起源，以及浑天说与盖天说。张衡所著之《灵宪》将宇宙演化的三个阶段称之为道根、道干、道实。在解释有浑沌不分的太素气之时，引用了《道德经》中的原话‘有物混成，先天地生’。这是《灵宪》的宇宙起源思想，也是道家之思想。
《淮南子·天文训》的宇宙起源思想与《灵宪》一致，只是《淮南子》认为在气分清浊之后‘清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地’，天上地下，这是盖天说。而《灵宪》主张清气所形成的天在外，浊气所形成的地在内，此为浑天说。
后世许多人认为浑天说、盖天说都是错的，言之凿凿，可是他们却忽略了一个前提，这个前提便是‘以我为中心、为我所用’的思想。
人的观察本就是以自我为中心出发的，便如茫茫大海上的灯塔，我们漂泊于海上，严格来说只有相对的位置，并无绝对的位置，仅仅是暂时以灯塔为参照中心、借灯塔之光为自己指引前进的方向。
在一个相对较小的空间中，我们也许只要了解在这个空间中起作用的规律、法则即可，而不必理会在更大空间、外围空间才起作用的更庞大、更复杂的规律和法则体系。因为宇宙中本无绝对的中心，而相对的中心却处处可见。”
女土蝠听完忠尧的一番言语，忽然发现自己脑力不够，她本来脑袋就小，理解起来自然吃力，于是赶紧说道：“小子，你说的……好像有点深奥哦，我怎么听得不太明白？这样吧，三垣四象、二十八星宿的问题就算你过了，你再说说这奚仲吧！”
忠尧微微颔首，徐徐答道：“历史上许多名人去世后都被封为天上的星神。譬如周穆王，封为东王公，也就是传送中的玉皇大帝，其人好游山玩水，坐骑为八骏，跑得可快了，风都追不上。
秦始皇乃千古一帝，被后世封为紫微星。光武帝刘秀翦灭群雄、建立东汉，开创光武中兴，也被封为紫微星，云台二十八将便被封为二十八星宿。
奚仲此名今天听起来或许较为陌生，但在历史上这个名字是和车紧紧联系在一起的。传说，奚仲为黄帝后裔，是大禹时代之人，其父番禺发明了舟船，而奚仲本人不但发明了马车，还为大禹治水做出了突出贡献，被封为‘车正’一职，专司车马交通，故被誉为‘造车鼻祖’。
之后，夏禹将薛地赐与奚仲建立方国，奚仲亦被后世所纪念，百姓修建奚公祠常年祭拜，以求出行平安，故有‘祭拜奚仲，平安出行’一说。”
女土蝠听罢，心中暗自寻思道：“这小子看来果然是见识不凡呢，回答此类问题信手拈来，不费吹灰之力，不行，得换换法子考考，不能让他们太轻松了，否则岂不是显得我很无能？”想到这里，她灵机一动，说道：“好，这第二个问题也算你过了。”
黎诗及高雅郭等人一听，十分开心，女土蝠见状，只是冷哼一声，道：“可别高兴得太早，既然提到了鼻祖，你们就来说说为何创始奠基之人都被称为‘开山鼻祖’，而不是什么‘嘴祖’、‘眼祖’呢？”
“这……”黎诗闻言一下子陷入了沉默，与高雅郭等人面面相觑，一时不知该如何作答。
忠尧想了想，却笑眯眯地说道：“要解释清楚鼻祖之来历，首先还得从‘鼻’这个字说起。初始，‘鼻’之本字为‘自’，‘自’即为鼻子之意。根据许慎《说文解字》，自，读若鼻。换言之，古时‘自’的读音和‘鼻’的读音相同。
由于，‘自’的本义为‘鼻子’，而人们在说到自己的时候又常常指着自己的鼻子，久而久之，‘自’又衍生出了‘自己’之意。但渐渐的，‘自’这个字运用得愈来愈广泛，结果对于它的本义‘鼻子’却代指的越来越少了。因此，人们便在‘自’之下加了一个声符‘畀（bì）’，造出了另外一个新字：鼻。
自此以后，‘自’和‘鼻’就各自有了不同的含义。由于‘自’的引申义有‘从’的意思，再引申为‘开始’，所以‘鼻’也继承了创始、开始之意。《汉制考·说文》中便有‘今以始生子为鼻子’之语，意思是说把第一个出生的儿子称为‘鼻子’，便是开创、初始之意。
西汉的扬雄曾对‘鼻祖’做过这样的阐释：鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间，谓鼻为初，或谓之祖。因此，后世便将最早的祖先、创始人称之为‘鼻祖’，含有赞誉敬仰之情。”
“哎呀，还真难不倒他？！这小子究竟是什么做的？”女土蝠心中大为吃惊，不禁暗暗称奇，“不行不行！得加大难度，再换个法子来考！”
在场其他宗门的人，其他的世家弟子则是心思各异，有的听罢暗暗赞叹；有的担心忠尧是自己前进路上的强大阻力，稍后必有一战；有的人正暗暗叫苦，一想到这五花八门的奇怪问题就觉得头大，不免有些心慌意乱。
那女土蝠思虑片刻，故意清了清嗓子，换了个更为刁钻的问题问道：“众所周知，手的第二个指头名曰食指，那它为什么叫食指呢？”
忠尧伸出一只手来，竖起一根手指准备解释，却一不小心竖起了中指，连忙歉意地说道：“喔，对不起，手指有些不听使唤，应该是这根。”语罢，重新竖起食指道：“食指为何叫食指？说起来，最早还真的和吃有关。
在筷子还未诞生的时代，古人最开始是用手直接抓起东西来吃的，故而有个习惯，会用这根指头试探汤水、食物的冷热及味道，然后放到口中吮一下。之所以选择用这个手指，也许是因为食指更为灵活，尝起食物来更为方便的缘故。”
话音一落，女土蝠忽然想到了什么，说道：“提及这个食指，我记得还有个关于公子宋的趣闻。你顺便把这个趣闻也说说吧！”
忠尧睁大了眼睛，问道：“你不是说八个人回答四个问题就可以了吗？在下已经回答了四个问题了呀。”
“你可能没听仔细，我说的是八个人‘至少’得回答四个问题才行。”女土蝠振振有词地说道。
“好吧！就依你所言。”忠尧叹了一口气，不作无谓的争辩，他沉吟片刻，说道，“春秋时期，郑国国君三世辅周，功勋卓著。其中，又以郑庄公寤（wù）生更是了得，他勇武多智，克段于鄢，假旨伐宋，抢割周麦，箭射桓王，每一件事情都干得轰轰烈烈，令人惊掉下巴。即使把郑庄公与春秋五霸放在一起，也毫不逊色，然而遗憾的是，他的后代却是一个比一个怂。
郑庄公的后人中有一位郑灵公。郑灵公在位期间，公子归生执政。彼时，郑国有位贵戚名唤子公，又名公子宋，他与归生合穿一条裤子。公子归生性情柔弱，谨慎胆小，公子宋为人强悍，凶狠跋扈。
说起这个公子宋，他的传奇之处在于，他的食指每次若有跳动之感，次日必尝珍馐美味。他出使晋国，食指大动，便吃到了石花鱼；出使楚国，食指大动，竟然还吃到了天鹅肉；后来，食指又大动，吃到了合欢橘。凡此种种，屡试不爽。
一日，归生与公子宋相约早起，入朝觐见灵公。入朝前，公子宋的食指大动，他心头一喜，便说不知又有什么口福了。归生颇感惊奇。
两人来到朝门，见内侍官正急急忙忙召宰夫入内。
公子宋忙上前询问，得知有人从汉江抓到一只两百多斤的鼋（yuán）鳖献给主公，正绑于堂下，主公命召宰夫前去屠宰，好宴请诸位大夫。公子宋与公子归生并肩入朝，见堂柱上捆着一只大鼋（yuán），形如车轮。二人相视而笑，心想‘食指预动必尝美食’这一预言又灵验了。
可令人始料未及的是，郑灵公却故意吩咐宰夫，设了一个局，将最后一鼎鼋（yuán）羹分给了公子归生，而公子宋则什么也没分到。郑灵公目的很简单，就是想捉弄一下公子宋，使其食指不验，以为笑柄。
主公赐食，文武百官人人有份，却唯独少了自己那份，公子宋自然是心知肚明，知道郑灵公有意戏弄自己。想到此前自己在公子归生面前把话说得那么满，他不禁恼羞成怒，竟然大步走到郑灵公面前，直接从郑灵公的碗中抠下一块鳖肉，扔进口中，然后瞅着目瞪口呆、还未回过神来的郑灵公，洋洋自得地笑道：‘汉江鼋（yuán）鳖我也尝到了，食指何尝不灵验？’言罢转过身，大摇大摆地离去了！
待郑灵公反应过来，方觉颜面荡然无存，于是恼羞成怒，顿生杀意，幸亏众臣苦苦哀求方才作罢，但郑灵公与公子宋二人由此不欢而散，心中芥蒂却越来越深了。
事后，公子宋也坚持不肯向郑灵公谢罪，还理直气壮地说，慢人者，人亦慢之！总之，态度就是拒不认错、拒不道歉。郑灵公下不来台，恨得牙根痒痒，暗自思忖着要如何将其除去。
郑灵公这边一动杀机，公子宋那边察觉后很快就决定先下手为强了。
当年秋祭，灵公夜宿斋宫，公子宋率众闯入，用土囊压杀灵公，对外谎称灵公‘中魇暴死’。就这样，君臣间为了一口王八汤反目成仇，还发生了谋逆弑君的大事，真是何苦来哉？而公子宋的好友、执政大臣归生，由于天性懦弱，却不敢有半分多言。
这公子归生身为执政大臣，在公子宋叛乱这件事情上，事前不举报，事中不阻拦，事后不讨逆，后来连孔老夫子都看不下去了，故作《春秋》时言，郑公子归生弑其君，将其定为首犯……”
见忠尧滔滔不绝，口若悬河，连磕巴都不打一个，女土蝠知道他的学识远在自己之上，要问倒他几乎不可能，便一改先前刁难的态度，扇了扇翅膀，打断道：“行了行了！毋须多言，你们都顺利过关了。快走吧，快走吧！赶紧走！后面还有很多人等着呢！”
忠尧八人面色一喜，女土蝠展开翅膀，忽然倒转过来，振动的翅膀上飞出丝丝缕缕的灵气，凝聚为八个符文印记，贴在八人身上。这时，女土蝠说道：“有了符文印记，你们就可以顺利穿越结界了。直接走到悬崖边，挂壁天梯会自动从峭壁上延展出来的，快去吧！”
于是，忠尧八人满心欢喜地穿过结界，到悬崖边立定，果然，那峭壁就像通了灵一般，一阵机关响动的声音过后，那绝壁上伸展出一条神奇的挂壁天梯来，一直通往距离地面八十余丈的一个洞口。
忠尧二话不说，率先踏上天梯，缓缓向上攀爬。黎诗等人尾随于后，八人迤逦而行。
