新千年的钟声，在中华大地上敲响了。这是新世纪到来的前奏吗？
20多年前，兴起在中国的改革无疑是成功的。改革大潮从沿海喧闹的那片热土上，冲击着内地沉寂的腹地，到了今天，西部大开发战略的实施，亦会使这种历史潮流变得更加具体化。它唤醒的是整个一个民族的勃勃生机。
回首往事。按照老百姓的思路，他们在想改革给我们带来了什么？但是，在一个个令人眼花缭乱的事实面前，我们当然应该看到那种潜伏的危机。
一个公平的竞争？昨天的穷小子，今天变成了百万富翁。
一个腾飞的舞台？昨天的丑小鸭，今天变成了白天鹅。
一个发展的契机？昨天还在原地踏步，今天就进入了网络时代。
一个成功的范例？昨天我们还有饭吃，今天就下岗失业。
改革大潮是无情的，把每一个迈向新世纪的人们，驱赶到一个竞争无所不在的境地。“优胜劣汰”是它的基本法则。一切“瞎猫撞死耗子”的侥幸，一切“盲拳打死老行尊”的蛮干，都将在日趋理性的社会实践中，败下阵来。
而今天，我们或许应该这样说——
机会，只属于那些早有准备的人。
舞台只提供给那些有实力派的人。
我们能把握住自己吗？况且，优势与劣势都没有永恒。竞争与机会同在。
血与火的洗礼，只能烧死草鸡，却也能成全一只火中凤凰的再生。
1．选美，现代人的神话
19世纪中叶，两个卓越的德国人在对人类社会发展的历史，特别是他们所生活的资本主义社会进行了缜密的研究之后，郑重地向世界宣告他们所勾绘的社会主义蓝图的同时，依旧没有忘记，为后人们提供一个包治百病的经典药方。
马克思和恩格斯，的确是人类历史发展进程中的伟略奇才，他们几乎看透了100多年后的芸芸众生，将会缘于他们的理论，才“打”得不打开交。
即使如此，他们依旧很难全方位地阐述20世纪现代人所面临的一切问题。
而20世纪80年代前后，我们在许多时候，习惯于在他们的论著中引经据典，找到理论依据。动辙便是马克思老祖宗如何如何说，论战的双方都理直气壮。
尤其是时装模特、选美风潮出现在我们面前的时候，我们是否能够透过现代音乐、摇曳的猫步、缤纷的时装、高挑的身材，美丽的容貌，认识到模特是大众实用艺术的创造者，是美的化身，是人引导大众时尚的先驱，更是社会文明与进步的标志之一。
众所周知，时装模特是近代工业发展的产物。与马克思同时代的沃斯，于1846年推出了世界上第一个时装模特。而身在德国的马克思不可能不知道这件事。那么，马克思有没有关于人体美的论述呢？
我翻开了马克思《1844年经济学——哲学手稿》。在《异化劳动》部分，马克思明白无误地阐述了关于人体容貌的美学理论。他说：“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”这段话，和我所论及的主题有关联的却是最后两句。前一句谈到了美，但没有指什么是美？美是什么？
依照马克思的观点：人是社会的，然而却也是动物，是自然的。亦如亚里士多德所说：人是“政治的动物”。人本是社会的主体，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。而在生理上，从身体方面来说，根本是自然的个体。
那么，人的美与不美，也可以从这两个方面加以断定。
自然，人主要是在社会生活、生存环境中来体现人的思想、情感、性格、品质的。人的美当然主要是表现于言行风度等社会美。但人的体态、容貌的自然美，则根本是人天生所带来的。人的生命现象要受生物的、生理的基因所支配。
马克思并没有直接论及人体的自然美，但他却是承认自然界事物及人的身体、容貌的美的自然属性。
让我们看看马克思在《资本论》第一章《商品拜物教》里是怎么说的吧：现在，让我们听听经济学家是怎么说出商品内心的话的：‘价值（交换价值）是物的属性，财富（使用价值）是人的属性。从这个意义上说，价值必然包含交换，财富则不然。’‘财富（使用价值）是人的属性’价值是商品的属性。人或共同体是富的；珍珠或金刚石是有价值的……珍珠或金刚石作为珍珠或金刚石是有价值的’。直到现在，还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值。可是那些自命有深刻的批判力、发现了这种化学物质的经济学家，却发现物的使用价值同它们的物质属性无关，而它们的价值倒是它们作为物所具有的。在这里为他们作证的是这样一种奇怪的情况：物的使用价值对于人来说没有交换就能实现，就是说，在物和人的直接关系中就能实现；相反，物的价值则只能在交换中实现，就是说，只能在一种社会的过程中实现。在这里，我们不禁想起善良的道勃雷，他教导巡丁西可尔说：“一个人长得漂亮是环境造成的，会写字念书才是天生的本领。”
马克思这段话主要是说，庸俗的经济学家认为财富（使用价值）是人的属性，而价值（交换价值）是物的属性，犹如莎士比亚喜剧中的角色道勃雷认为的，人的漂亮是社会形成的，而会写字念书的功夫则是天生成的。
很显然，马克思认为，价值是社会关系形成的，是人的属性；而财富则是物本身所有的，是物的属性。同样，会写字念书的功夫是社会造成的，是社会属性；而人的美貌是天生的，是自然属性。美是客观的，人体美也是客观的。
事实上，也是如此。美貌不是天生的，难道可以由社会地位夺来、用金钱财产买来吗？假若如此，“贫贼江头自浣纱”的西施一定是丑的，而宰相女儿作皇后的贾南风（晋惠帝后，奇丑、擅权而淫暴）当是最美的了。虽然，社会生活对人的身体、容貌有影响，但美貌是天生的，人的容貌、形体的美是自然的美，当是不可置疑的。
马克思这位伟大的哲人，为我们留下了关于人体美的论述。
马克思这位生长在资本主义社会的巨人，是不拒绝美的。对漂亮女人也是很感兴趣的。不然，如花似玉的燕妮怎么会和这位大胡子马克思结为百年之好呢？
如此说来，追溯马克思关于美的人体之论述，于我来说，则纯属于顽童心理。但目的在于说明马克思主义者是不拒绝美的。
世界女子健美冠军比莎利昂认为，现代女性健美均称的美，应是结实精干、肌肉强健、富于区别于男性的曲线美，既不失女性的妩媚，又能承受生活的负担和社会的责任，而不是过去那种窈窕、柔弱、纤细为标准的“病态美”。
一个女人能否称得上美，取决于相貌、身材、姿态、教养。其中，身体主要是看“三围”。因为三围曲线是构成女性美的重要因素。三围的曲线造型能产生一种很强的起伏律动感。
于是，许多年轻貌美，身材娇好的女孩子，被模特这一职业所诱惑，都想方设法地通过选美，通过竞争“××小姐”，来步入那充满神秘光环的T字舞台，一举成名天下知。
选美，真的成了现代人的神话吗？
不管你现在是什么心态，但对扑天盖地地接踵而来的、闯进国人生活的1992、1993年的中国时装模及特选美大潮，肯定是记忆犹新的。同时，你还会为1999年中国模特界名模扎了堆的、男模女模的各种模特大赛，有一种无法言喻的思索。
今天的中国模特与昨天的模特有什么不同？90年代以来，国家级的模特大赛、选美小姐大赛举行了多少届？中国超级名模到底有多少？这大概是人们想要弄清的问题。
以往，人们对模特、选美这个概念是模糊而且充满神秘感的。而今，我们大赞特赞某名模的“性感”时，却不再被“性感”这一词，吓得心惊肉跳。这说明在中国模特走向成熟与辉煌的同时，中国普通老百姓的审美心态也日趋成熟了。
超级名模、时装模特、广告模特、摄影模特、选美小姐，对我们来说，还是一个令人羡慕的热门的职业和津津乐道的话题。
中国的选美自1992年、1993年开始发疯，但到了世纪末的1999年仍旧没有“疯”够。
人体，永远是带有欲望的艺术。画册上的姑娘们宽衣解带、裸露出身体的全部隐秘。但那毕竟不是活生生的真人，没有肉体信号的扑面而来的热浪，欲望总是有些压抑。
而时装模特，则用自己美丽的容貌、身材、风姿，诱惑着你，最直观地表现着这种欲望的延伸。
带有性感的模特们，举手投足，撩拨着你的心。面对她的微笑，你不可能无动于衷。今天，作为艺术化的时装表演已经具有商业行为了。无论哪场演出，都得有人买门票来看。而来看你的人，甭管什么动机，那是对你的一种美的崇拜和无言的支持。
艺术是不排除人的欲望的。欲望纳入了艺术的轨道，符合社会规则，也就带有欣赏价值了。
模特和艺术，人体与性有时你是无法分开的。它总是朦胧而神秘的。
一场时装表演，泳装、三点式上来，总会引起一个热浪滚滚的高潮的。为什么不让人们在美丽的胴体面前，释放自己呢？
模特作为时尚与时髦的综合产物，不同时代，不同地区都会有着不同的模式和内涵的。美丽的模特又使许多人神往入迷。
其实，模特们讨厌那些像看稀有动物一样看他们的人。女模特们再性感，也会厌恶有些男人像“阿Q”般猥琐的目光。常常有人莫名其妙地上台递鲜花、名片，甚至死乞白咧地搂着姑娘腰合影照像。她们独自一人走在街上如同在舞台上一样目不斜视。独特的模特生涯使她们早熟，使她们目光犀利，瞥一眼就能知道对方的动机如何了。
由于大多数模特都孤身一人在外地闯天下，保护自己是她们必修的功课。
对于生活中的成功机会，她们也比常人要多得多。昨天还可能是默默无闻，步履蹒跚地挣扎，今天也许就交了红运，梦想成真。获得了“××”大赛大奖。于是就有人关注她了，身价也就高了，“因美而名”、“因美而富”。的确，选美已使模特们有了一个晋身于广告形象、影视业的机会，通过参加竞美使自己谋求一个美好的未来。几乎当上模特的小姐们都渴望着经过一番奋斗之后必有大红大紫的一天。
模特们在受到爱好艺术、追求高质量生活、爱美的人们的欢迎、欣赏的同时，也不可能不受到豪门公子哥、大款们的包围。这些有权有势的男人们，乐得欣赏这些青春美丽的女人，买票进场、赞助大赛。
总之，选美活动给举办者以赚钱的机会，同时，也给百姓增添了茶余饭后谈论美女的休闲乐趣，有何不好呢？
当然，众多的模特美女，满怀自信，希望通过大赛得奖后的名气与身价，开始更富有意义的人生新的篇章。
现代人用他们的掌声和可怜的薪水营造了模特女神的选美梦幻，从而，实现他们在心理和物质上的满足。男人们希望真正选出中国女性美，以提高民族自尊心。而女人们则在阵阵音乐和不断变幻的灯光下，进入梦幻，想象着自己也身着这些漂亮高贵的服装超脱凡俗地走在舞台上。
过一把现代时尚女人的瘾，说“模特是时尚女人的童话”大概并不为过。
然而，有钱的大款和有钱买得起“皮尔·卡丹”、“蒙妮莎”、“金利来”、“芬得娇”的女人们毕竟还是少数。
模特们一般不计较他人的说长论短，她们本来就是一种特殊的公众人物——只要不涉及自尊心，她们还是较为宽容的。她们的主要烦恼源于自己的生活，而非公众对她们的误解和无缘的憎恨。
模特们坚信，只要心中还有真善美的理念，她们就会明白自己在社会公德和美丑天平上的分量。她们有时甚至是自豪的，庆幸自己的心上少了一层极不舒服的粘膜。但模特的高贵与粗俗，就像从一个七旬老人或一个乳臭未干的男孩嘴里喊的“我爱你”一样，不都是一种不带任何义务与实质的空头支票。她们自身的各种综合素质怎样，是评判其先天丽质与后天不足的最基本的技术指标。
可悲的是有这样一些模特，常常自以为是、高人一等地活着，她们甚至不明白，辉煌与亮丽属于她们的同时，苦难与耻辱同样也在等着她们。
一位拿过全国某大赛冠军的名模，可以为打电话找不到她的男友，焦虑得心烦意乱。以前，每次下班都是他到广告公司来接她。为这点小事，竟使她芳心大变。
“周围的男孩子从来没人对我这样过，我们分手吧。”她说。
“为这么点烦恼，怎么能分手？这不可能也不值得。”男友不解。
然而，悲剧还是发生了。名模的解释则是我们没有缘份，缺少共同语言。没过多久，她就和一个自称“我不认为我出身在高干家庭就比别人高贵多少”的人好上了。当然，这人在她面前，决不是一副诚惶诚恐的样儿。他经营电器公司，钱有的是。有一天，他对她说：“我不认为你获了奖、出了名就光辉灿烂了多少。”
她一下子失落了许多。她渴望着的那个晶莹、透明、神圣、庄严的世界在哪里呢？
模特一旦成为“模特”，就会发现好多人既幼稚又可笑。“生活中有许多门坎，当我们在外面时，总觉得里面异常神秘。而一旦跨过那道门坎，一切都不再新鲜。”在我们的生活中，对模特的偏见是存在的：极少数人大款们则把她们看得过高，而多数普通人则小视她们。认为她们不过是靠着脸蛋吃青春期饭的花瓶而已。
一个业余女模特参加中华广告模特大赛，本来已经进入复赛，却被一纸新闻给搅黄了。原来，是她所在单位的同事捣的蛋。大学毕业后，她被分配在一家机关工作。但单位的环境沉闷得令人喘不上气来，她在完成工作量之余，把目光投向了社会，尽量不去想单位里那些糟心的事。她喜欢跳舞，喜欢时装表演。在参加了一些业余时装模特表演后，她的名气渐渐打出来了。收入一多，自然成了同事们嫉恨的来由。这不，当她报名参加中华广告模特大赛后，其单位却连调休也不让。为了不错过机会，她干脆托人到医院开了张病假条，就直奔赛场，连闯三关，眼看就进入了决赛。单位领导感到她不请假就跑了，面子上过不去，便授意一个人写封信：“只要给她搅黄，我奖你200元。”
信像雪片一样，在整个赛场上飞舞着。本来，中国人就忌性，谈性变色，那信上说：该女作风不正派，已不是处女。
大赛组委会，本着“宁可信其有，不可信其无”的原则，只好宣布她退出比赛。调查这事是不是真的，不是大赛组委会的事。但参赛小姐有风流韵事却不得了。这个业余模特脸上挂着一丝痛苦的无奈，在众目睽睽之下，泪如雨下。
“谁能帮我找出这个写信的人，抽她一顿，我奖他400元。”后来，这位姑娘回去后，便辞了职。并真的找人臭揍了领导一顿，说是让他接受点教训。
一个挺有教养的大学生，竟被逼得做出这等粗野的举动。
几乎所有参加过选美的姑娘，都有一本难念的经。
