又是一年丰收节，肉夹馍准备参加丰收节的食物画/画展，她创作的主题是草原归牧图：满天的彩霞用红豆糕，碧绿的草原用绿豆糕，草原上如珍珠撒的羊群就用做馍的小面团。
可肉夹馍想来个零成本作画，所以除了羊群用自家的面粉外，红豆糕和绿豆糕都是偷来的，但绝对是正品好货，因为这是红豆家的红豆糕、绿豆家的绿豆糕。
在无星无月的暗夜，肉夹馍灵感迸发，画出的云朵有草原的连绵，绘出的草原有云朵的曲线，满意地盖上画布，肉夹馍觉得不拿个一等奖也能拿个特等奖。
第二天，画展上，肉夹馍自信满满地，边揭开画布，边说：“请欣赏《草原归牧图》。”
咦，怎么是黄云滚滚、黄沙漫漫的沙漠归牧图？
牛吹大了，当场穿帮，众人哄堂大笑，江湖画家不过如此，大家很快就散了。但也有艺术水准高的，比如十八街大麻花就小声建议肉夹馍把段子再提炼提炼，争取搬上欢晚（欢笑节联欢晚会）的舞台。
原来，肉夹馍偷的不是红豆糕和绿豆糕，而是豌豆黄！
可不对呀，明明是写实画，怎么变成了抽象画，这里面有鬼！
肉夹馍仔细查看自己的署名，写的像螃蟹爬不说，后面还有一个红点和一个绿点，并跟着“爱豆”两个字。
原来，《草原归牧图》被红豆姑娘和绿豆小伙换成了他俩用豌豆黄临摹的《沙漠归牧图》。肉夹馍决定找“爱豆”讨个说法，她觉得偷画比偷红豆糕和绿豆糕性质严重，因为画是艺术品，艺术作品是有生命力的。
肉夹馍带着《沙漠归牧图》到“爱豆”家一看，豆族正在吃丰收节的“百豆宴”，可席面上却没有她用红豆糕和绿豆糕画成的《草原归牧图》。
肉夹馍送上《沙漠归牧图》，左问右问，豆子们就是不说实话。可肉夹馍也是理亏的，谁让她偷红豆糕和绿豆糕来着，所以她也硬气不起来。
最后，肉夹馍提出在“杂豆饭”上滚三圈，给“百豆宴”加点儿油水——肉夹馍滚得飞快，两片馍夹得像河蚌一样紧，一点儿肉都没掉，只甩了几滴油——谁让咱肉夹馍富得流油呢。
族长大豆向“爱豆”点了点头，红豆姑娘和绿豆小伙心领神会。
红豆姑娘：“《草原归牧图》送给小蚂蚁达达和发发夫妇了，他们蚁族今天也有丰收节欢宴。”
绿豆小伙：“我们在你捏的白羊上面撒上了糖霜，红豆糕和绿豆糕更是达达和发发的最爱，他们报告了蚁后，早把《草原归牧图》抬回蚁穴了，现在怕是剩不下什么了。”
“告辞！”肉夹馍跑向蚁穴，跑得飞快。
达达和发发是肉夹馍的邻居，有时肉夹馍会送给这对儿小夫妻一点腊汁儿，所以达达和发发对肉夹馍的味道非常熟悉。肉夹馍刚到蚁穴门口，达达就迎出来了。
达达：“肉夹馍大姐，您的画太棒了，真是丰收节的大餐，我们吃得很嗨。”
肉夹馍：“吃完了？”
达达：“嗯，连用腊汁儿肉写的签名都吃完了，非常非常好吃。”
肉夹馍不敢相信，更不愿相信：“这是我的处女作啊，简直没法再完美了，艺术品是有生命力的啊，就这样没了？”
达达拍拍肚子：“不，您的大作神采奕奕，我们蚁族延续了它的艺术生命。”
肉夹馍：“从何说起？”
达达：“吃了您的处女作，我们蚁族就像加了外挂一样全部满血了。您的作品是生活的艺术，我们吃就是艺术的生活。但恕我直言，您的作品还不是十全十美，完全可以改进。”
[注：什么是生活的艺术？
发现和创造生活的真、善、美、乐、慧。
什么是艺术的生活？
欣赏和分享生活的真、善、美、乐、慧。
什么是生活艺术家？
我最好的作品，就是我的生活。笑教会我们生活的艺术，爱引导我们艺术的生活。]
肉夹馍：“哦？你说说看。”
达达：“你画的《草原归牧图》，云朵和云朵之间总有空隙吧，草原和云朵之间总有天空吧，所以红豆糕（彩云）和绿豆糕（草原）涂的根本不满，完全可以更完美、更美味。”
肉夹馍：“怎么个儿更完美、更美味？”
达达：“你可以想象自己站在云端，用从上而下的视角，画《草原归牧图》的俯视图。这样，整张画不是红豆糕（彩云），就是绿豆糕（草原），或者是糖霜（白色的羊群），美味100%，空间一点儿都不浪费。画出这样的食物画，才称得上是生活艺术家！”
肉夹馍：“画画要懂得留白啊。”
达达：“留白了啊，糖霜做成的羊群就是白色的啊。”
肉夹馍无言以对，无话可说，苦笑中透着无奈。
——呃，还有这样画/食物画的，土到家了，脑洞好大∶（
——天，这吃心眼儿，也是绝了，也是醉了∶）
[注：留白是中国艺术作品创作中常用的一种手法，指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，保留想象的空间，进而渲染出美的意境。
说起留白，童话人物的塑造其实就是一种留白。比如南瓜矮胖，叫横宽哥；黄瓜细长，叫条顺妹。比如，狐狸天性狡猾，这是不言而喻的，不用浪费笔墨平铺直叙。可如果说狐狸老实忠厚、信守承诺，就要编故事写写他的心路历程了，要把故事说好就既要合情合理，又要有教育意义，更高妙的是埋几个梗，甩几个包袱，博得读者的会心一笑，这就成了与固有形象相对照的强势反转了。童话的留白，一切尽在不言中。]
