来书过以文事见推,且虚怀谘度,谆谆无已。裕钊则何足以知此!虽然,既承下问,不敢不竭其愚。古之论文者曰:“文以意为主;而辞欲能副其意;气欲能举其辞。譬之车然,意为之御,辞为之载,而气则所以行也。”其始在因声以求气。得其气,则意与辞往往因之而并显;而法不外是矣!是故契其一,而其余可以绪引也!盖曰意,曰辞,曰气,曰法,之数者,非判然自为一事,当乘乎其机而绲同以凝于一;惟其妙之一出于自然而已。自然者,无意于是,而莫不备至;动皆中乎其节,而莫或知其然。日星之布列,山川之流峙,是也。宁惟日星山川!凡天地之间之物之生而成文者,皆未尝有见其营度而位置之者也!而莫不蔚然以炳!而秩然以从!夫文之至者,亦若是焉而已。观者因其既成而求之,而后有某者某者之可言耳!夫作者之亡也久矣!而吾欲求至乎其域;则务通乎其微,以其无意为之而莫不至也;故必讽诵之深且久,使吾之气,与古人合于无间;然后能深契自然之妙,而究极其能事。若夫专以沉思力索为事者,固时亦可以得其意;然与夫心凝形释,冥合于言议之表者,则或有间矣!故姚氏暨诸家因声求气之说为不可易也。吾所求于古人者,由气而通其意以及其辞与法,而喻乎其深。及吾所自为文,则一以意为主;而辞气与法胥从之矣!阁下以为然乎?阁下为苦中气弱;讽诵久,则气不足载其辞。裕钊迩岁亦正病此。往在江宁闻方存之云:长老所传:“刘海峰绝丰伟;日取古人之文,纵声读之。姚惜抱则患气羸;然亦不废哦诵;但抑其声使之下耳!”是或亦一道乎?裕钊比所遇多乖舛,又迫忧患,于此事恐终无所就。阁下才高而志远,年盛而气锐,他日必能绍邑中诸老盛业!用敢进其粗有解于文字者,以为涓埃之裨。惟亮詧不宣。
同类推荐
中华民族传统美德故事文库三、名言警句卷——高风亮节
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。中华民族传统美德故事文库——孝敬父母(上)
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。民间风情 三百六十行(文化之美)
“三百六十行,行行出状元”是我们再耳熟能详不过的话。社会百业,就是我们俗称的三百六十行。所谓三百六十行的行,最早似乎是指街巷所设的贩卖摊和商店的行列,这点可以在唐人小说文献中得以证明。传统的三百六十行,是我国农耕社会中的各行各业,特别是指人们赖以为生产、生活,即与衣食住行用等紧密相联的手工业、商业的泛称。
热门推荐
快穿之炮灰女配要飘了
(无男主)芋柠去世了,绑定了个系统。系统:“灵魂合格,是否绑定完成炮灰逆袭任务,达到一定的任务积分可以重生一次哦~”芋柠还没反应过来就听到,系统:“沉默1秒,代表同意”被绑定系统的芋柠:黑人问号脸???