陈家谷内，残阳似血。宋军将士，全军覆没，满目疮痍。
杨令公经脉已断，如今再受阿鼻和阿修罗的修罗地狱重击，立即被震飞出数丈之外，阿鼻与阿修罗以为杨令公就此倒下，却见破阵霸王枪再度竖起，撑在地上，杨令公依着枪身，缓缓挺起身来，勉强站直了身子。
杨令公胸口血流泊泊，冷冷地看着眼前阿鼻和阿修罗，以及身后黑压压一片的辽军，凄厉决绝之色令人，心中一颤。杨令公的决绝不倒气势，阿鼻与阿修罗也为之一顿。
阿鼻和阿修罗四目交投，心知杨令公几近油尽灯枯。于是两人双掌相抵，身上气势顿时节节攀升，直上百尺，正要再次使出修罗地狱。就在此时，天上突然阴云密布，龙吟百里，四周阵阵烈风袭来，呼啸万丈。两人极目四望，只见天地漆黑一片，本已稍缓下来的风沙，突然以陈家谷为核心席卷而来。两人立即运起修罗地狱抵抗，击散眼前风沙，然后折回辽军大阵之中。
“天意！”阿鼻和阿修罗以及耶律斜轸等不约而同地叹息，然后率领六万契丹军，撤离陈家谷十里之外。
风沙铺天盖地，扬长千里，根本不能行军，契丹军只好在军营中等待风沙止息。只是不知什么原因，漫天风沙竟然持续三天不退，契丹军冒着风沙包围陈家谷，万计契丹军在风沙之中窒息而死，暴尸在陈家谷之外，六万辽军最终仅余四万幸存！
三日之后，风沙退下；陈家谷内，一片清明。
阿鼻和阿修罗率领契丹军再闯陈家谷，王贵与百余宋军已经入土三尺风沙之下，犹如上天亲自安葬这批壮烈牺牲的宋军一样。两人再望向陈家谷深处，只见杨令公仗着破阵霸王枪巍然而立。两人心中一凛，再定神一看，却见杨令公面上全无血色。两人一步一步，战战兢兢的走到杨令公身边，发现他已经没有呼吸心跳，这才确定杨令公已经身亡！
阿鼻和阿修罗想到杨令公身死三日（注一），仍然顶天立地而不倒，一人一枪，死后仍能折损二万辽军，两人不禁肃然起敬，面露钦佩之色，便向他深深鞠了一躬。耶律斜轸与萧挞凛深有同感，就跟随阿鼻与阿修罗向杨令公躬身致敬，最后四万契丹军也随着两大主帅向杨令公敬礼。
杨令公一夫当关，二万辽军莫能匹敌。
※※※
半个月后，东京开封，大宋皇宫，文德殿。
东京开封地处黄淮之间，控引汴河、惠民河、广济河和金水河，具有便于漕运的优越条件，被宋朝定为首都，遂成为全国政治、经济和文化的中心。北宋的东京城，在唐汴州城及后周东京开封府的基础上，进行了大规模的改建和扩建。共有外城、内城及皇城三重。
皇城即大内，又名宫城。宋太祖建隆三年（公元962年）又增广皇城东北隅，周七宋里余，辟干元、拱宸等六门。皇城内宫阙大都依西京洛阳建制，总计约四十余所，分作不同用途，如常朝则文德殿，圣寿赐宴则紫宸殿，试进士则崇政殿等等，规模雄伟。皇城为砖砌城墙，四面开三门，其中南墙开三门。
这时满朝文武百官已经退下，大殿之内，只余下两人，一人站在殿内，手上奉着长剑，只见此人面带霸气，蓄上一面胡子，虎背熊腰，披着一身战袍。
杨延昭！
杨延昭拱手躬身向着另一个安坐在殿内的人敬礼，殿内坐着的人披着一身黄袍，面上隐现疲态，正是当今圣上赵光义。
赵光义轻抚着杨延昭手中的长剑，喃喃道：“五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威，仁者之剑。湛卢剑。”
赵光义转过头来望着杨延昭道：“当年杨爱卿向我大宋投诚之时，就将此剑奉献给朕，朕当时说宝剑属英雄，杨爱卿武功无敌于天下，湛卢剑又是仁者之剑。英雄宝剑，仁者无敌。只要无敌之手持仁者之剑，方可平治天下。朕就恩准杨爱卿以宝剑为掌管太原大军之信物，见剑如见帅。”
杨延昭道：“回皇上，先父身前经常说，大宋是唯一可以平治天下之国邦，投诚大宋，才是救助苍生之道。皇上赐先父以宝剑为信物，对先父之厚爱，先父念兹在兹。”
赵光义道：“杨爱卿即使身陷险境，仍然孤军抗敌，可谓忠勇无双！如此良臣，为国牺牲，朕必极尽哀荣！不过战场险恶，朕不忍杨爱卿断了血脉，朕不如赐汝等兄弟黄金万两，并奉为供养官，从此远离边疆，如何？”
杨延昭虎目含泪，昂首仰天道：”皇上，先父临终之前，以血行书，赠臣‘守卫大宋国土，保护大宋臣民’这十二个字，臣愿继先父之志，为大宋平定天下，捍卫国门！”
赵光义本意是想一试杨延昭的心意，不料杨延昭想到杨令公临终遗言，心情悲愤，慷概激昂之情震撼人心。赵光义戎马半生，见尽无数勇将，却是除了杨令公之外，从未见过有任何大将的气概可与眼前的杨延昭相比，赵光义心头一震，心里暗暗赞许，便接着问杨延昭道：”爱卿，雁门关有多少兵马？弓箭多少？战力如何？”
杨延昭转念一想，知道圣上在考验自己，便拱手回答道：”回皇上，雁门关兵马满编八千四百六十五人，马匹三千七百五十六，良弓两万三千四十六把，箭矢十万七千五百二十四枝。”
赵光义又问道：”若是契丹大举来犯，爱卿如何应对？”
杨延昭不假思索地答道：“臣会先力求城防无碍，并在群山处埋伏兵马，伺机而动。倘若敌军稍有松懈，臣便亲领将士从后方突击，务求斩得敌酉，击落旗帜，破其军心，乱其军令！如若敌军严谨，则坚壁清野，虚张声势，让对方误以为我军大举伏击，畏惧而退。”
赵光义满意地点了点头，接着再问了杨延昭城防、操练、战法等问题。杨延昭都快速精准地回答了赵光义的询问。赵光义听得杨延昭对边防一切瞭如指掌，心里大喜，就与杨延昭谈得更加兴起，然后又问及辽宋博弈的战略。
赵光义道：“登基以来，朕夙夜忧叹，一心驱除契丹，复汉唐故疆，宇内升平。今辽人再却王师兵峰，爱卿计将安出？”
杨延昭心中一凛，沉吟片刻，说道：”我大宋只是一时受挫，兵甲财力更胜辽军，奈何幽燕一马平川，我大宋缺马匹，难以步破骑，故未能与辽人争骑兵之长短。
但辽人不善攻坚，只要我大宋固守前线城池不失，则无大碍。如今我大宋应该先平定党项之乱，从陇右获取马匹，弥补骑兵不足，再取得西域商路。大宋物阜民丰，西域诸国盛产白银，届时必四夷来朝，我大宋既可承汉唐之盛，通商通货，更可达经世济民之果，其时我大宋国富兵强，平定天下可期！”赵光义听罢，连连点头。
杨延昭接着道：“蜀中是我大宋粮仓，其钱谷分之不均则容易引发民变，当休养生息，整顿吏治，以防阻碍北伐。两事一毕，我大宋则立于不败之地。”
杨延昭直言说出蜀中之虑，赵光义点了点头。不过他自诩当今海内升平，认为蜀中生乱的机会不大，但他见杨延昭未虑胜，先屡败，暗赞他有良将之风。
杨延昭道：“其后我大宋当整军备武，交好高丽，乱契丹后院，屯田北疆，经营河套，只待契丹有变，则命一上将出兵河套，稳打稳扎，剑指上京临潢，引辽人重兵回防；一上将突袭幽燕，在其救援之道设伏歼其援军，重重围困幽州，一如昔日我大宋灭北汉！”
杨延昭如数家珍的道出对战方略，赵光义连连称赞。赵光义大喜道：”杨将军计策高瞻远瞩，深得朕心。若是有更多边将像你这样深思熟虑，契丹何足道哉？！”
杨延昭毕恭毕敬，赵光义拍了几下手掌，殿后四个侍卫领着过百下属鱼贯而来，另有一人远离在这百人之外，处身一个暗角之中，一时之间，杨延昭也看不清楚此人面目。
赵光义说道：”朕素闻杨将军武功盖世，殿前侍卫仰慕已久，请杨将军指点！”
杨延昭微微一怔，四组侍卫的首领拱手对杨延昭道：”下官听闻杨大将军与契丹煞魔教教主阿鼻阵前对战，事后阿鼻把杨大将军比为契丹人的克星六郎星，杨大将军威震塞外，下官仰慕不已，现恳请杨大将军不吝赐教，别无他意，请杨大将军成全。”
杨延昭见皇上点头示意，杨延昭拱手回礼道：“君子切磋，点到即止。”
杨延昭看着为首的四大侍卫，第一个身穿白色甲冑，臂带白银护腕，手持宝刀；第二个身穿青色甲冑，臂带琉璃护腕，手持长戟；第三个身穿红色甲冑，臂带水晶护腕，手持判官笔；第四个身穿绿色甲冑，臂带黄金护腕，手持三叉戟。杨延昭心中一怔，暗道：“东方持国天王（注二），南方增长天王（注三），西方广目天王（注四），北方多闻天王（注五）！四大天王！”
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注一：
《宋史·杨业传》：“业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：‘上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶？’乃不食，三日死。”
本章把杨令公绝食三日之死的历史，改为死后挺枪三日在风沙之中，导致二万契丹军窒息而死，全属剧情安排。
注二：
东方持国天王，住须弥山白银埵，身为白色，穿甲冑，印度式造像，手持宝刀。在中国佛教形象，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
注三：
南方增长天王，住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲冑，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。
注四：
西方广目天王，住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲冑，印度式造像，手持书卷与笔，在中国佛教形象，手缠一条龙或蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意注
注五：
北方多闻天王，住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲冑，印度式造像，右手托宝塔，左手持三叉戟，在中国佛教形象，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富
