中国人往往对于外国都是先礼后兵，汪鋐同样也是先对葡萄牙人进行劝说，让其离开屯门港。当然葡萄牙人根本就不理会，他们一直在海上驰骋多年，又加上在这里有着巨大的利益。于是汪鋐便实行武力驱赶，遭到葡萄牙人的武装抵抗。汪鋐便亲自带领军民猛攻葡萄牙人，但是由于葡萄牙人又有海船前来支援，猛烈的炮火使汪鋐不得不退下阵来。
经过调整后，汪鋐准备了装满油料和柴草的小舟，等到一天海上刮起强烈海风的时候，汪鋐带领军士四千人，船只五十多艘再次对抗葡萄牙船队。汪鋐命令先将装有油料、柴草的小舟点燃，满载火焰的小舟顺风驶向葡萄牙人的船队，大火使葡萄牙人乱作一团。随后汪鋐带领军士杀到，葡萄牙人大败。在葡萄牙人逃亡之时，汪鋐趁机收回了屯门岛。
胜利后的汪鋐写下了这样一首诗：“辚辚车马出城东，揽辔欣逢二老同。万里奔驰筋力在，一生精洁鬼神通。灶田拨卤当秋日，渔艇牵篷向晚风。回首长歌无尽兴，天高海阔月明中。”从汪鋐的战斗中我看到了火烧赤壁的影子，我看到中国文化流淌的波涛，正是这股波涛灌溉了汪鋐贫瘠的思想，使得葡萄牙人望风而逃。
灿烂而辉煌的中国文化，肩负着将华夏儿女送上文明的道路。正是那千卷万卷的古籍，丰富了中国人的思想，犹如空白的人生被画上一幅唯美的画卷。而与战争有关的书籍，有关的灿烂与辉煌，无论何等炫耀，它们在人类的身体上留下的却是悲伤。
后来的西草湾海战发生在嘉靖二年（1523年）。驻守在西草湾的葡萄牙人是前去援助屯门港的武装船队，但是他们没有想到屯门港的失败会如此之快。在西草湾的这些葡萄牙船队有很强的战斗力，这支船队在进犯中国之前，曾经打败过满刺加等诸国，在南洋上留下过许多罪恶。并且将许多地方变成了葡萄牙人的殖民地，这是新一页历史的开始。
当时葡萄牙人驻扎在西草湾的将军前去广东，请求与中国进行和平贸易。实行海禁的明政府当然不会同意，记载上说当时的广东长官对葡萄牙人置之不理，当时从屯门港战败的葡萄牙人正遭到中国舰队的追击。驻守在西草湾的葡萄牙人便与中国舰队展开了激烈的战斗，这场战争没有什么悬念。当时葡萄牙的舰队驰骋海上多年，明朝水师也从来都是强中之强者，虽然明政府实行海禁很多年，但是葡萄牙人依然无法超越，最终还是以大败收场。
强悍无比的明朝水师南洋看到了，也许从郑和下西洋开始，南洋就被明朝强悍的水师所折服。近三百年的大明帝国历史，虽然经过了海禁时代，但是她的水师依然是不败之军，最后的明朝辉煌也是由郑氏的海军筑起。
多少华丽的身影在南洋海面重现，迷离的双眼欣赏着历史伟大的一面。虽然明朝在许多事情都一败涂地，但是她的水师，是她永远的常胜将军。人类啊，你何时能将自己的华丽倾注于地球，成为地球上的常胜将军，全人类拭目以待。
###·命运中的绝路——永历帝流落缅甸
当人类在面临绝路的时候，人类对于世界的价值观也许在瞬间就会转变。也许曾经他疯狂般地追求世间一切稀有之物，也许年少轻狂之时他舍生忘死的为自己的梦想而奋斗，但是当他站在绝路的时候，他的生命在那一刻就会恍然大悟。生命的意义不再是一种渺茫的存在，那一刻的人类是脆弱的，他只渴望继续生存，哪怕苟延残喘！
绝路的存在是一种因果的存在，其实很难与命运有什么牵连，所有的事情都是自己所为，正如佛教所说种何因得何果！这个世界风云莫测，在尘土飞扬的时代，人们总喜欢用一句“人定胜天”的话语来为自己打气。其实人不必胜天，只要能控制住自己那眼花缭乱的欲望，一切外在的因素都不会影响自己的方向，也不会被逼到绝路。
一条命运中的绝路，那究竟是怎样的一个不毛之地，又是怎样的命运让他走到最后的绝路？首先来自命运中的绝路是跟他的所作所为没有一定的关系。很难说每个人的人生生来就是上天注定的，没有科学根据的事情是不能枉然披上一层推卸责任的外衣。比如西楚霸王项羽，他的威风可谓是惊天地泣鬼神，但是在最后自投乌江之时，发出一句流传千年的感叹——天亡我亦。
如果历史可以假设，项羽拥有张良、萧何，拥有天下民心，而不仅仅是楚地民心，还会有最终的结局吗？可是历史不能假设，就像一个人走过的路，走过便无法回头。在电视和一些小说中，我们常常可以看到古代的刑罚有株连，株连就是因一人有罪而牵连他人。也许某天自己正在忙碌完生活之后而悠闲的享受生活时，忽然看到大批的官兵进入自己的宅地，将自己逮捕入狱。莫名其妙的自己正在喊冤之时，官府一道文书下来，说自己家族中某某犯罪了，现在的你受到株连，一起流放或是被砍头。
这就是来自命运中的绝路，细数自己的罪恶，不至于被关押进大牢等待宣判，但是受到了株连的影响。有人说，被株连的人肯定是上辈子犯了什么大罪，而没能得到惩罚，让他今世来这个世界受罪。对于这种说法只得汗颜，没有任何根据。这个世界就连掌管人世的上帝，他的名字与他所制定的规则，都是人造的，又何况一个人的前生呢？
无法解释的问题我们只得是许给一些缥缈的说法，得以寄托人类的懦弱，或是时代的纷乱。在中国很多朝代，最后的亡国之君，他们也许是想做出一番事业的，但是由于自己父辈的君王将国家已经挥霍到一种地步，凭借一人之力难于驾驭。就像历史中的一句话：“打江山容易，守江山难。”这里充分体现出守江山的难度，最后这些曾经威风八面的君王只得与落魄的时代一同埋葬。
明朝时期最后一位皇帝是永历帝，也就是建立短暂南明政权的明昭宗朱由榔，他心中的滋味与人生所发出的感叹就如同当年的项羽。曾经显赫的天子，最终流落到缅甸。缅甸一直是大明帝国的附属国，而在这里他受到了人生前所未有的屈辱。那时候的他应该是一种怎样的心情啊，他握紧的拳头，却是那样的无力，所有的力气凝结在拳头上却只能打在自己的胸膛之上。
有谁见证了这位落魄的君王，有谁见证了他的显赫与沦落，也许他的某一滴泪至今仍旧存留在南洋的滔滔海水中，还有他那一份千古的悲情。明朝末期天下大乱，在纷乱的沿海，朱由榔又建立一个风雨飘摇的王朝——南明。接近尾声的大明已经无法重振辉煌，大臣之间纷纷有着自己的心思，无论这位帝王将以怎样的身姿来为这个王朝舞蹈，毕竟落水的凤凰不如鸡。所谓的南明政权却不由这位帝王掌握。
坚持到永历十三年（1659），欲将中国收为己有的清兵三路追逼，落魄的永历帝只得逃到缅甸，而且住在几间竹编的房子里。命运中的绝路以另一种方式降临在永历帝的面前，他苟延残喘的寄居缅甸，生活的可谓是异常艰辛。当一种平民的生活降临在一位帝王的身上，锦衣玉食与粗茶淡饭之间的距离是那样明显。
后来一些明朝的大臣前来缅甸，请求缅甸国王，将永历帝迎回中国云南，但是遭到了拒绝。在永历十五年（1661），缅甸发生了政变，国王的弟弟莽白将自己的哥哥杀害夺取了王位。在公元1662年，投靠清朝的明朝将军吴三桂进兵缅甸。用这样一个称号称呼吴三桂有点绕口，但是他自己的行为只得让历史这样称呼他，他应该是一个血性民族的耻辱。
吴三桂进兵缅甸的目的并非攻打缅甸，中国已经乱成一锅粥，很难在顾及外面的世界，吴三桂前来是向缅甸国王莽白索取朱由榔。莽白非常惧怕，他刚刚杀死自己的哥哥夺取政权，朝政与国家都正处于一个混乱时期，只得答应。于是历史上出现这样一幕，三千多人组织成的缅甸军队，进入永历帝的行宫，所谓行宫不过是几间破房子，皇帝是有身份的人，就是住帐篷也得称为行宫。
这些缅甸军人一直搜掠财物女子，永历帝惊慌失措，这时候他充分理解到落魄的凤凰不如鸡。朱由榔当即与皇后决定自缢，就算是死也不能遭到外人的侮辱，这是一个民族的尊严，更何况他的头上还带着一顶无形的皇冠，他在中国的时候是至高无上的象征，在国外的时候他代表着一个民族。
当时有位在缅甸服侍皇帝的侍卫总兵邓凯，他劝皇帝以大局为重，以中国文化的孝、忠为重，男儿不可轻言死，永历帝这才放弃了自尽的打算。后人对于朱由榔的评论不少，大多认为他是一位明君，一位朴实的君王，只是他生在一个风雨飘零的王朝末期。这就是来自命运中的绝路吧！那种欲倾其才艳羡蓝天的梦，最终却在一条绝路上亡志，丧魂。
由于缅甸军人的来袭，很多跟随永历帝前来的贵人、宫女都自尽了，他们不愿意受到外人的侮辱，她们要保持华夏民族女人的名节。走到如此地步的朱由榔便写信给吴三桂，以前与吴三桂的交往叫做命令，现在则是带着一种祈求的口吻向吴三桂写信。朱由榔在信中说道，现在我命在你手，只要你放过我的这条命，我愿意放弃一切，甘愿为民，自食其力。曾经手握天下臣民命运的皇帝，如今向一名曾经的大臣索要自己的命运。
南洋会做何感慨，在这个风雨飘零的岁月，有谁甘愿就这样面对潮起潮落后的南洋？作为叛徒的吴三桂是不可能将朱由榔无缘无故放走的，主要因为清政府不愿意将他放走，成为自己政权的隐患。于是吴三桂将永历帝押到昆明。吴三桂将永历帝关押起来，在政治上可谓是绝对严密，不准他与任何人有书信往来，接见曾经的明朝大臣更是天方夜谭。
吴三桂对于朱由榔在生活上还是给予了很好的照顾，永历帝依然是一身皇帝的装束，可是他已经失去了一切，仅仅剩下一副皮囊。后来吴三桂上报清政府，没有将朱由榔押送北京，而是在昆明就地处决。威风八面的皇帝不相信自己会死于屠刀之下，他们从来都是拿着屠刀借用罪名的手斩杀别人，但是在昆明的朱由榔彻底地知道了屠刀砍在身体上是一种怎样的滋味，又是一种怎样的残忍。
这段历史流传下来，一种天壤地别的落差，一条来自命运中的绝路。看似来自命运中的绝路，其实是在为自己祖宗所犯的罪过承担责任，就像是一种株连。现在人类的世界正向着自由、民主的道路上发展，希望这样的绝路不要再次出现，那种发自灵魂的无力与痛苦确实是生命中最大的折磨。
而现在这样的画面却层出不穷，祖先的罪责降临在现代全人类的身上。世界各地出现天灾，死亡人数将人类迅速缩减。
这条命运中的绝路是否要将全人类逼上一条不归路呢？人类又将怎样来拯救呢？
绝路并非是死亡的象征，历史中出现了太多的柳暗花明。但事关全人类生存的柳暗花明是否会出现？南洋拭目以待，全人类拭目以待。命运中的绝路与绝处逢生。
