这个世界有着太多一世无法企及的美丽，生命总是在遗憾里郁郁而终。当一个人被一股强烈的信念所包裹后，在面对艰险、面对死亡之时，他毅然决然地昂首挺胸，迎着腥风血雨，迎着疾风怒吼，将生命的壮丽抒发到极致。这种尊贵是从人性深处，从一个人的骨子里所散发出来的，——天地都为之震颤。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这篇是来自民族英雄文天祥的诗，诗篇中有哀叹，更显示了文天祥孤傲尊贵的本性。文天祥也有着一世无法企及的风采，在国破家亡的形势下，堂堂七尺男儿看着祖国沦陷，他只有男儿的泪，与一腔滚烫的血，而日落西山，仅凭一人之力难复中原。
我们都记得民族英雄文天祥，其实在南宋末年有一大批的爱国志士，他们带着一腔报国热血默默奋斗。有的留下名字：岳飞、韩世忠、张浚、刘锜、陆秀夫、张世杰……还有一批没有留下名字的爱国志士，他们同样有着坚定的信念，他们倾家荡产维护国家，维护民族尊严。卓谋就是其中一位，他们当年是跟随文天祥抗金的将士，卓谋的族人因为全力抗金，已被元兵灭族，最后的幸存者均已改名换姓流落他方。
据史书记载，当元兵征服中国南方后，对于反抗者进行了残酷的镇压。此外，更使用了惨无人道的屠城、灭族手段。曾经叱咤风云的帝国因为几只蛀虫而落到如此下场，整个民族更是飘零无所依。曾经不可一世的华夏民族正在遭受轮回的酷刑，而华夏民族的子民在面对屠刀、枷锁时，则是以一种不屈的姿态狂笑得势者。曾经华夏民族得势之时一直在维护和平，而当他人得势，杀虐便进一步扩展。
中华民族是一个爱好和平的民族，他们不好勇善斗，但在面对压迫之时他们绝对会不惜一切奋起反抗。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
文天祥的这一句诗是整个华夏民族的写照，千古不变的正气在每个华夏子民的心中流淌。伶仃洋与南洋相近，相信南洋也记住了这伟大的声音，伟大的宣誓。文天祥一名文人，却带着如此磅礴的气势，只因为他的身体中流淌着华夏民族的血。
南宋祥兴二年（公元1279年），当时的南宋进入了苟延残喘阶段，陆秀夫壮士抱着幼小的宋帝在崖山投崖坠海而死。一批将士也随之跟着投海，他们用自己的鲜血，用自己的生命捍卫了国家与民族的尊严。
曾经跟随文天祥抗元的军民，单是卓谋的族人就有八百多壮士，后来文天祥被抓，几经征战后，抗元势力中的卓姓壮士仅剩卓谋一人。很难想象当时卓谋在想什么，——国家覆灭了，家族被灭了，文天祥也被抓了。这时候的卓谋到底是感觉到了生命的珍贵，还是在内心进一步地对敌人仇恨？
经过华夏民族文化洗涤的子民，是不会为求生存而卑躬屈膝的。中国几千年的文明与传统滋养了他们，——华夏子民生来就是尊贵的。其实人与人之间都是平等的，没有高贵与低贱之分，这也是人类文明在渐渐地发展中，使奴隶彻底成为历史名词。中国奴隶制早在二千多年前就已经结束，中国人思想深处的尊贵来源于民族文化。一个有素质的民族，走到哪里都是受人尊敬的。
在南宋覆灭后，当时可谓大局已定，卓谋和一小部分抗元势力在南洋漂泊着。当时一群人藏在一个隐秘的地方，前人亡了，在世之人需要一个归宿。他们聚集在一起沉默着，这些人在战场上曾经都是勇士，都是刀下不服输的好汉，但是在此时却只有沉默和泪水。
当一群男人聚集在一起默默流泪的时候，不用眼睛去看，也能给以心灵强烈的震撼。
国家亡了，他们不知道自己的归宿在哪里。现在如果再与元兵对抗，无疑是鸡蛋碰石头，不堪一击的势力在这时候去进行复仇，只会有辱民族。虽然他们在战争中可以站着死去，但是让生命那样不理智的消亡，也会显示出一个民族的不理智。后来卓谋对这些幸存的将士说：“与其背着仇恨做敌人的俘虏，不如漂流海外，慢慢地发展，待时机成熟再进行复国大业，洗刷民族耻辱。”由此可见卓谋是理智的，体现了男儿血性。
大家听从卓谋的建议，并且推举卓谋为他们的领袖。在他的领导下，大家一起乘船漂泊在南洋之上。回首望着渐行渐远的海岸，停止的泪水再一次咆哮，混着南洋的水漂流世界各地。壮丽的山河再也不是自己的家乡，曾经的欢笑都已搁浅在记忆的荒漠之上，只有凄厉的风暴撕开皮肉，让心灵在苦涩中波动。此时哪怕流进一生的泪水也无法洗刷那种大痛。手中的坚硬的钢刀也随之而泣，钢刀渴饮了一辈子的鲜血，第一次尝到了眼泪的滋味，才明白实实在在的痛苦。
如果钢刀也是生命，那么一生残暴血腥的它，现在能了解到生命的痛。它以自己的锋利，以自己的残酷帮助行凶者夺取天下，而它却很少尝到失去家乡者的眼泪。如果钢刀能发出声音，那么它现在一定是悲鸣的。
当卓谋一行人乘船到达婆罗洲（今天的印尼西加里曼丹）北岸时，有一名当地居民的首领带领众人想掠夺卓谋一行人的钱财。卓谋率领众人奋战，最终取得了胜利，他们还生擒了这名首领，其他人也都降服了。卓谋没有杀这名首领，还将他放了回去。首领感恩戴德，划出部分土地给卓谋营建房舍。
此时的卓谋依然保持着华夏民族的文化在异地行事，“以德服人”在这里体现得淋漓尽致。其实卓谋这样做，对于整个大局是有利的，如果卓谋因一时之怒而杀了对方首领，当地人必定会奋起反抗。原本就是逃亡的他们，又会在逼迫下再次逃亡。而放回首领的结果，则是一举两得，既保住了自己的财物，又能使对方感恩，而且拥有了居住地。
在婆罗洲这块土地上，有很多海盗，常常出没劫掠当地人财物，卓谋听闻后便率众筑起堡垒，与当地人一起抵御海盗，后来将这里的贼患平息了，当地人过上太平日子。卓谋的名声更大了。
卓谋带着信念在婆罗洲上生存着，他至死都没有完成大愿，每每在向一个方向遥望的时候，他都会泪流而下。对着那个方向三叩九拜，那个方向便成为他永远的痛。经历过世事沧桑的人，都有一个眷恋的方向吧！每当听起它的名字，心灵就会随之颤抖。虽然历史的更替无人能改变，虽然这是伴着眼泪的历史进步……
###·不一样的姿态——蕃客回回蒲寿庚
站在中国广东，望着巨浪滔天的南洋，手中紧握的历史显得颇为沉重。千年万年的岁月，千代万代的人类，还有那数不清的感人故事，却不及南洋此时流动的水。此时忽然想起大文豪苏东坡的《念奴娇赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽。千古风流人物，故垒西边……”一股悲怆犹如南洋的巨浪倾袭心头，一种没有由来的痛仿佛要将人类的灵魂吞没，迷离的眼睛中再也没有繁华与荒凉，只有赤裸裸的生与死。
历史是生与死的产物，它又代表着死亡。这个世界，凡是与死亡有关的东西都显得沉重，因为我们都知道自己终有一天也会成为历史。依然处于动态的我们努力创造着，动态代表着生命的悸动，代表着力量的喷薄。
如果南洋也是一个生命体，它那无法计算的年岁，和它心灵的沧桑是一种怎样的存在啊。南洋见证了太多的繁华与荒凉，见证了太多的生与死，在南洋的背后又隐藏着一颗怎样的心灵，它是否已经疲倦，亦或是渴望死亡体验？
还有天际那轮明月，犹如天眼一般默默地注视着人间。它们都是以一种旁观者的姿态看潮起，看潮落，看世间沧海变桑田。人们常说世事变迁，人一生会经历许多的起落，十年一轮回。但是南洋沿岸却记录了这样一位人物，他一生显赫，并且终生都有着享用不尽的财富。他叫蒲寿庚，是宋元时期著名的穆斯林海商。
蒲寿庚的先辈是在十世纪前定居占城（今天的越南）、西域（今天的阿拉伯）商人，在十一世纪的时候移居到广州，经营海上贸易。南宋中后期，泉州港日益繁盛，于是蒲寿庚的父亲蒲开宗便将家搬到泉州。蒲开宗去世后，蒲寿庚便继承了父亲的产业，当时家境已经中落，生活并不丰裕。在蒲寿庚接手后，经过精心打理，很快振兴，并且走向鼎盛。
南宋末年，泉州海盗猖獗，政府腐败，官兵对海盗也无能为力。蒲寿庚为了保护家族的利益，他凭借自己在海上强大的势力，帮助官兵一起击退了海盗。蒲寿庚因击退海盗有功，朝廷授以他福建安抚使兼沿海都置制使的职务。这时候的蒲寿庚统领海防，权力很大，他从最初的商人摇身一变走上了政治家的道路。
蒲寿庚一半是朝廷官员，一半是商人，官商合一，通过权利去牟取暴利，大规模地开展香料贸易。现代社会，一般都是不允许官员经商的，政府就是怕这些人拿着手中的权力为自己谋利。但当时的南宋已经奄奄一息，内忧外患，根本找不到合适的人来进行海防。蒲寿庚可谓是合适人选，他在海上有强大的势力，而且是一名商人，更在乎利益。就这样蒲寿庚垄断泉州香料海外贸易近30年，家产巨万。
当时，蒲寿庚究竟有多少海船，史书上没有记载。但是通过记载得知，景炎元年（1276年），张世杰抢走他的海船就有两千艘。一名商人就有两千多艘的海船，这将是一个多么庞大的数字，两千艘海船已足够组建几十支正规海军了。这两千艘船是被张世杰抢走的，而停在他自己海港的船只还有很多，当时蒲寿庚的势力真是难以想象。
南宋德祐元年（1275年），一度腐败的南宋进入了最后时期，当时的蒲寿庚参与了一起反宋的战争，他这样做也是在宣告自己将脱离宋朝。德祐二年（1276年），元军包围了临安。元军一直都是擅长陆地战斗，缺乏海上战斗经验。他们知道蒲寿庚经常在海上活动，而且有着强大的势力，于是他们派人前去拉拢蒲寿庚。在元军攻临安之前找到蒲寿庚，但是并没有得到明确的结果。后来临安被攻陷，恭帝投降，南宋已经事实灭亡，只是还有一些南宋的残余势力在挣扎。识时务的蒲寿庚迅速臣服了元朝。
商人毕竟是商人，没有文天祥等人的傲骨。但是不能说蒲寿庚这样做是错的，也许蒲寿庚主观上是为了自己家族的利益，为了自己的政治前程着想，可同时他也保住了泉州港没有在战火中化为灰烬。文天祥也没有错，后人提起他无不称赞。他们为了国家、为了忠义而死，死得其所，悲哉壮哉。如果蒲寿庚举旗反抗，势必会遭到元军屠城，血洗泉州港。忠义是保了，全港人的性命却没了，如果用全城人的命去诠释忠义这两个字，是不是有点太奢侈？
因为战火没有波及到泉州港，元军在占领泉州的第二年就开港，并很快达到了鼎盛。这不能不说是蒲寿庚的一份功劳。
一朝天子一朝臣，更何况朝代都更换了，但是蒲寿庚却依然担任着重要角色，这同他无法估量的个人能力有着直接关系。元世祖让蒲寿庚担任福建行省中书左丞，与海外各国交往。至元十五年（1278年），元朝与南洋各国通商，南洋各国遣使向元朝进贡。
中国虽然换了领导者，但是她的位置依然没有变，她依然是强盛的，她的文化依然在延续。
弱肉强食是自然界中不变的法则，无论是唐朝、宋朝、还是元朝的统治，中国依然是中国，这里的民族依然称之为华夏民族。
历史在进步，朝廷腐败是国家灭亡的前提，主人更替，是国家走向辉煌的前提。一味实行一种统治，国家不管在政治，还是在经济上的程序得不到更新，那么这个国家也会渐渐老去。
在历史上，后人对于蒲寿庚的褒贬不一。当一个人面临忠义与生存的抉择之时，真的很难做出一定选择。其实也不难，当时的南宋朝廷已经腐败不堪，叛变是很正常的。是的，这也不能成为背叛的理由。但是人类的最终目的是什么？我们不就是希望战乱消失，人类能和平共处的生存吗？忠义一定要用死亡去诠释吗？那么人类文化也就失去了意义。
自古忠义难两全。生命都没了，谈忠义还有意义吗？
无论蒲寿庚的做法是对是错，历史就是这样进行的，最终泉州港也得到了安定繁荣的发展。从结果来看，蒲寿庚的做法是对的。
人类是自由的，人类文明是辅助人类更好地发展，而不是编织成纽带来束缚自己的思想。生命大于一切，有生命才有文明，失去了生命，人类文明也就失去了意义。
放眼南洋，多少船只还在飘零，还在遭受风吹雨打，多少人类文明成为了束缚自己的纽带，多少人类还在沉沦。航母、战舰往来，每一次战争，每一颗炮弹都打在人类的躯体上，伤害的不是别人，是自己。不知道人类赖以生存的地球还能承受多少颗炮弹，当地球覆灭了，所有的争抢是否还有意义？
就像显示权威，维护忠义。当生命覆灭时，这一切还有什么意义？
