某日，藏经阁中，玄苦正在看书，面前突然出现一人。
“是玄澄师兄啊，“大金刚拳”和“金刚般若掌”这么快就练完了吗？修炼如此神速，真是恐怖如斯，接下来想要修炼什么功法？”
玄苦头也不抬，便知道是玄澄来了，还道他是来归还武功秘籍的。
“玄苦师弟，我是来找你请教指点的”
玄澄虽然没有听过“恐怖如斯”是什么意思，但能感觉这是一种形容惊叹的词语，也不多想。
“不敢说是指点，师兄弟间互相交流而已”
“玄苦师弟，我练这“大力金刚掌”，“大力金刚指”，“大金刚拳”和“金刚般若掌”，这些相近的功法，本以为能够触类旁通，但是却发现我越是迷惑。
这“金刚”之意到底是什么，什么是金刚，我本以为只要心念坚定无比便是金刚，但我发现我不能永远坚定下去，师傅也说这样并不是金刚之意，但师傅也说不清楚，所以我便来问问你，我想听听玄苦师弟你的理解”
“你怎么也上来就是佛门终极问题，太看得起我了吧”
“因为玄苦师弟经常语出惊人，有各种奇思妙想，你给师弟们讲解佛经都通俗易懂，我师傅都说因为有你，我们“玄”字辈少林弟子可能将会是少林寺开派以来，高手最多的一代”
“这些话可别当真，我只是在中译中而已”
“中译中是什么？”
“其实历代高僧都有对经典经文的反复注解，我只是看过之后再传达给你们，以前的高僧用中文将梵语翻译过来，我再用我的中文将中文再讲一遍，没什么大不了的”
“这也很了不起，还请你说下“金刚”之意”
“好吧，玄澄师兄，这是我个人见解，听过便好，不必在意，就若那过眼烟云般就好。
首先，在我佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为“金刚”，“金刚”来形容如来藏空性心、无心相心、非心心，不取六尘万法，无可摧毁。因此性无可毁坏，性如金刚，即使集于百万亿佛之力亦无法毁坏它。
为了形容如此坚固的事物，我佛门专门有一部《金刚般若波罗蜜》来专门讲述，但是在“金刚经”中，却非常强调“无”，强调要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。
然而非常神奇的是，虽然名曰“金刚经”，但经文中却几乎没有出现“金刚”二字，只有一句说：
“佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》”
这《金刚般若波罗蜜》不描述金刚如何坚固，如何不可摧毁，却叫你“无”，另外还叫你“不住”，去“不住色布施，不住声香味触法布施”，我当时翻遍了《金刚般若波罗蜜》，却找不到“金刚”二字，也非常惊奇。
《金刚般若波罗蜜》的第六品正信希有分又说，“颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”，“闻是章句，乃至一念生净信者”，说你看了经书文字，生出来的是“实信”是“净信”。
就是单纯的“相信”，只是相信金刚的坚固，其他任何其他的“信”都不是“实信”，不是“净信”。
你真的相信“金刚”的坚固，不是因为“金刚”很坚固而去相信，如果不坚固了就不信，也不是因为金刚很坚固，相信了金刚你就能坚定自己，让自己也变的坚不可摧，为了这个好处你才去相信“金刚”。
这都不是“实信”，“净信”，这样的“相信”都带有了后天的杂念。你真正要获得的是“相信”这个能力，不是为了获得能力而去相信什么，能够“相信”的能力也是能力。
你有疑惑是因为你发现修炼“金刚”的武学并不能让你金刚无比，我打你还是会痛，你累了还是想休息，其实世上真正不朽的“金刚”是不存在，但理想概念上的“金刚”是存在的。
你内心中的“金刚”，只是“相信”就好，如果获得了“相信”的能力，那么你就会只是单纯相信“金刚”，不会有任何由于不能理解“金刚”的痛苦和迷茫。
为了获得“相信”这个能力本身，从而完全相信“金刚”，要怎么做呢？《金刚般若波罗蜜》说要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，都要“无”，把你的“相”全部无了，
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
然后，怎么样才能“无”呢？《金刚般若波罗蜜》说“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别”。
你要连想找出“无”这个想法都要“无”，非想非非想。
绕晕了吗？玄澄师兄”
玄澄：“........，你在说啥子？”
玄苦：“你能单纯“相信”我说的话吗？听不懂的感觉也是后天而生的想法，当你出生时，你并没有“听不懂”这个概念，只是后来见识的多了，有的东西用你已有的知识无法理解，才产生了这个想法。
所以你有时候也失去了“相信”的能力，不能理解便不能相信了。你的最初是能够完全“相信”世间万物的，所以你才能在没有任何意识，知识的情况下学会说话，认得父母，识别周遭事物和他人，这是最初的“相信”。
玄澄：“我.........”
玄苦：“我一开始怎么说的？”
玄澄：“恐怖如斯？”
玄苦：“！不是，下面那个”
“中译中？”
“呃呃呃，不是，是下面那个最开始”
“唔.........听过便好，不必在意，就若那过眼烟云般就好”
“对的就是这句，该干啥干啥去吧”
“我来问你“金刚”的....”
“我不想再复读了，要是你一听完我的话能立刻理解，那我就能立刻把全天下人都洗脑成我的样子，如果世人能什么都别想，只是“相信”我的话，全天下人都单纯“相信”我。
我如果说：“说世界和平吧”，那世上所有人都想都不想的就“相信”我，变得和平起来，世界就能立刻获得前所未有的和平，得到大清静，大极乐，但是这可能吗？”
“.....玄苦师弟，我暂先告退吧”
“等下！玄澄师兄，我想起来了！我还是要解释下“金刚”，刚才光顾着讲“相信”的意义洗脑了，为什么如来最后想让人相信的是“金刚”，而不是如来自己，或是佛陀呢？
因为！所有人都毫无保留的相信自己不就能明白“金刚”了吗？
当你放下一切后天执念，进入那无我相、无人相、无众生相、无寿者相的境界后，你就没了什么想要明白什么的执着，明白的就是明白，不明白的就不明白，如此境界，当永不退转，便是金刚！
你已经不会执着于什么特定的存在，不会因为两种知识有矛盾而困惑，因为你只是“相信”两种知识，这种情况在脑内是可以达成的，你连“矛盾”这个想法都不会发生。
同样，当真实情况和你的概念有所冲突时，比如你的身体不“金刚”和“金刚”这个概念，你也不会有迷茫和疑惑。
因为，真实情况也是一种知识和信息，只是相信，承认两种不同情况的知识，在脑海中完全是可以成立的，心灵幻想能够包容世间一切万物！
你能够如此这样，面对闻所未闻的“知识”，那就毫不保留的单纯相信，知道有这种知识存在就好，你就多了一种知识，如果是和已知相互冲突的“知识”。
那么也要承认在当前情况下真实情况的“知识”，同时也保留另外一种可能是超越现实的“知识”，或者是在另外一种情况下是真实的“知识”。
能够达到上述境界，应该就没有什么疑惑了吧？你已经不会有疑惑，那么就不会发生认知上的退转，不会疑惑，迷茫，退步，坚不可摧，不正是“金刚”吗？而这在道家，就是“得道”。
这本《金刚经》啊，字里行间，每字的间隙，都是“金刚”二字，整本《金刚经》密密麻麻的全是“金刚”二字啊，你一定要相信这一点。
可以给你借本《道德经》参考下，看下什么是“无为无不为”，也不要太在意，看看就好，我这就拿给你，我最近吩咐采购僧进了好多本呢”
“玄苦师弟，你！”
“无相，无相，不要着相了，玄澄师兄，等你有一天理解了“道本是佛”，就没什么好怕的了，不过在寺内也别到处伸张，别人看到就说是意外拿到的，反正不是什么神功秘籍，几两银子一大堆呢，没人会在意，也没人会杀人夺经”
“总觉得怪怪的”
“谁家门派典籍收藏之中没一两本《道德经》装点门面的，充实自家书库的，我佛门《金刚经》不也遍布天下吗？”
“好吧，今天玄苦师弟一番话，我好像懂了什么，又好像没懂，就这样吧”
“对对，就是这个调调，我去给找经书给你传经了，你先稍等啊，记住！不要真正记住我的话！”
.......
玄澄迷迷糊糊，莫名其妙的走后，玄苦高兴的跳了起来。
传教成功！潜在信徒加一，三清道尊，我身在佛门心向玄门，完全抵御住了佛门的洗脑神功，道尊可别忘记我，下辈子定要让我做个风流倜傥，逍遥自在的道士仙人。
（其实玄苦你已经被佛门洗脑入髓了吧，都想把玄门给吞并了，当真洗脑无双）
