碧霄真人讲到此处，略一停顿，望向星池之内的楚暮蝉。因为接下来碧霄真人便要讲辟谷修行之法，若此时楚暮蝉心神不定，便有可能会在接下来的修行之中有气逆冲心，继而心生魔念之危。
碧霄真人见楚暮蝉神情淡定并无异色，双目眼睑闭合，眼睑之后的眼瞳安定并无跳动的迹象，恍如假死之人，心知楚暮蝉已是心神合一，进入忘我之境。
碧霄真人见状继续讲到：“天有四时，地有四方，人体之内亦有四海，其名谷海、气海、血海、识海。人食五谷杂粮、三牲血肉而入谷海，谷海化之为精血而入人体经脉之中，亦将清浊之气带入经脉之内。
辟谷修行，便是不食五谷三牲辟（bi）其中清浊之气，而以气为食辟（pi）气海而筑丹田。辟谷首先要在气海之内种下真元之珠，其后才是炼气化元筑丹田，之后便需配合识海修行，育真元之珠而成金丹。
辟谷为修行之始，气海之中种真元之珠为辟谷之始，亦是日后成就金丹之元。种珠之法为各门各派修行之密，道门九宗数百万年之间亦有一些炼气法门在凡俗之中流传，如五禽炼气功、龟息炼气功、钓蟾炼气功等等诸般法门，但唯独没有种珠之法，便是如此。
我玄天宗开派祖师赤精子传下两套种珠法门，一法为玉清种珠之法，一法为星元种珠之法。
玉清种珠之法传自玉清圣人元始天尊，此法须以玉清之气种入丹田之内化作玉清元珠方可修行。何为玉清之气，先天之气三分而为三清之气，一名玉清之气、一名上清之气、一名太清之气，此三清之气皆为天地造化之气。太古、上古之时，此三清之气尚存于天地之间。上古之后，此三清之气已是绝迹于天地之中，传闻昆墟之内还可寻到。但昆墟之内危机重重，便是有那仙人法力也难保出入平安，更何况我等未成道之人。所以用玉清种珠之法修行的都是二代三代四代师祖了，至五代师祖开始便再无宗门弟子以此法炼气修行了。
星元种珠之法，乃是祖师爷赤精子自创的种珠法门，此法乃是借用七峰之内先天星元所生之气，以此气在气海之中种下星元之珠，继而修行。先天星元本自先天阴阳二气而来，先天阴阳二气自无极而太极，已是阴阳分化，却在星辰之内化作先天星元。这先天星元却有太极而无极，合一归于先天一炁之势。因此先天星元所生星元之气自有炼化的能力，若体内存有太多星元之气，便会被这星元之气炼化为星元的一部分。这已非食气悟道求长生逍遥了，而是为气所食，炼入星元之内，化入虚无之中了。所以这星元之气只能用来种下星元之珠，其后的炼气化元筑丹田还需以天地之间的后天之气来修行。
星元种珠之法要先闭九窍，九窍者双目、双耳、双鼻、一口、一水窍、一谷窍。九窍闭合而开一门，此门位于肚脐之内，名唤神阙之门。神阙者神居之地，此神非是紫府三魂所化之阳神，而是血海神婴。神婴先居气海名唤金丹，后入血海破丹而出名唤元婴。神阙之门乃是气海门户，开此门而纳星元之气，星元之气纳入气海，还须于体内精血相合，化星元之气为自身元气。星元之气入神阙穴逆任脉下行至会阴，由会阴入督脉顺行至命门穴。命门穴处便是血海，星元之气入血海，与血海交融而化为自身元气。元气顺命门上行顺督脉至承浆穴，由承浆穴逆任脉下行至神阙穴而入气海，于气海之内凝元气为元珠，气海种下元珠则辟谷第一步成。”
碧霄真人说完，便见星池之内楚暮蝉肚脐之处有星光放出，片刻之后星光消退，显然已在气海之中种下星元之珠。碧霄真人见状，伸手虚引，盘膝坐在星池之内的楚暮蝉便自行从池内飘出落在碧霄真人身旁。楚暮蝉落下之后，便已从假死之状，忘我之境中醒转。
碧霄真人见楚暮蝉已然睁开双眼，说道：“徒儿，今日已然在气海之中种下星元之珠，血海之中血精元气多有损耗，却须天材地宝进补。为师曾在昆仑山颠天池之内，取天一真水炼五气朝元天地珠之时，偶得了一株血色莲花所结的血莲子。这血莲子虽不如我太华仙境之中的一样天材地宝，但也能滋补血海精元，徒儿暂且以此物滋补血海。明日，为师再去取那天材地宝。”碧霄真人说完，手上便自多处十余粒血莲子。
楚暮蝉伸手从碧霄真人手中拿过那十余粒血莲子，就见血莲子色作通红，晶莹剔透，好似一粒粒的血色珍珠。楚暮蝉取出一粒血莲子放入口中，尚未咀嚼，那血莲子便自在口中化开，流向命门血海之中。血莲子入腹之中，楚暮蝉有些虚软的身子，顿觉有了些气力，不由得将那剩下的血莲子全部塞入口中。血莲子入口即化全部涌向血海之中，楚暮蝉本自损耗的血气精元渐渐补足。
楚暮蝉精神大振，朝碧霄这人问道：“师父，你去过昆仑山颠，那昆仑山颠之上是不是有一颗老松树？”
碧霄真人皱眉道：“昆仑山颠之上并无老松，只有一火山谷口，谷内有一地下热泉涌出，汇成一湖暖池，便是天池。这血色莲花便长在这天池之中。除了这天池以外，山巅之上，终年寒风凛冽，除了万年不化的积雪之外，别无他物。徒儿为何会有此问？”
楚暮蝉嘻嘻一笑道：“这只是徒儿胡乱猜想的，以为所有的山都有松树呢？哦对了。师父，你身上也没有藏东西的地方，你是从哪里取出这血莲子的？”
碧霄真人道：“这是袖里乾坤之法，能在袖中自成一界，可收纳其他之物，中古之时曾有仙人以此法术收纳天地，可谓登峰造极、神通广大。”
