未得占察清净相，愧做挂名一沙弥。
穿衣食饭靠沾光，抚心自问确惭愧。
佛山老板舍弃百万年薪
隐居山巅住草屋
丙申深秋的一个下午，终南山下细雨霏霏，山上大雾弥漫，在山巅的“云山茶坊”里，刘景崇正拥着一床棉被，打坐，看书，发呆，偶尔会透过一面落地玻璃，看近在咫尺的浓雾。
身材魁梧、穿着僧袍的刘景崇曾是佛山一家企业的总经理，如今藏身南山，成为虔诚的修行者。山下的媒体曾以《老总舍弃百万年薪隐居终南山住草屋修行》为题在俗世中成为热点，他对此很反感。
他说：我就是禅宗的一个挂名小沙弥而已。刘景崇已经死了，现在只有“释衍定”了。
做了剃度，刘景崇犹如重新投胎，改名换姓以“禅宗挂名小沙弥”，剃度师上绍下云老和尚就如其再生父母。出家落发时，师父有云：
金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。
圆领方袍僧相现，法王座下又添孙。
为何叫“禅宗挂名小沙弥”？他自作打油诗一首自嘲：
未得占察清净相，愧做挂名一沙弥。
穿衣食饭靠沾光，抚心自问确惭愧。
刘景崇在终南山上的茅蓬选择在峡谷的最高处，背靠巨石，坐西朝东，面对空谷。太阳好时坐在茅蓬前的石头上从早上可以晒到下午，山上温差大，太阳一落山风就凛冽。刘景崇就常常头戴灰色的毡帽，身着灰色的披风或者大袍。
茅蓬前墙面用黄泥糊砌，被隔成四个小屋，有整洁的床铺被褥。由于冬天在过道上打坐看书会非常冷，他就把过道用玻璃围闭起来，竹席覆地，蒲团、地桌散放几处，静可坐禅沉思，动可舒展腰腿。如果是在白天，这个小小的禅室可环视穹隆，鸟瞰峡谷飞禽草木，日落月升。茅蓬右前方有巨石如屋，依着巨石有一间精巧的茶房，木质，悬空。
不惑之年的刘景崇曾供职于一家香港上市企业在佛山的全资子公司，是全国有名的拉链品牌，他负责生产和销售，收入不菲。
他喜欢旅游，足迹遍布亚欧北美，他说有点遗憾的是没有去过非洲和南美，当然跑遍了国内所有的省市。他说：“老板给我的销售任务，我基本上半年时间就可以完成，其他时间都是自己支配。”
珠三角城市的灯红酒绿，刘景崇无所不往，该玩的都玩了，该吃的都吃了。2010年8月，他和朋友驾车从新疆经青海前往西藏，在青海发生了车祸。车子动不了了，在公路上扔了一周多时间，每天无所事事在旅馆里睡觉。改变刘景崇人生轨迹的是他在旅馆里看到南怀瑾的一本书，这本书大约叫《药师经的济世观》。
“我看到原来万事皆有因果，我觉得过去的不是我想要的生活。”刘景崇开始大量接触佛学书籍，慕名前来终南山寻师问道，因此结识了终南草堂堂主张剑峰，最终选择了在终南草堂等待出家的机缘——在距离城市喧嚣越来越远的地方，他找到了属于自己的天堂。
终南山兼具北方山的峻拔和南方山的妖娆，最高海拔2600米，太白峰、太乙峰双峰对峙。终南草堂在西翠花村，是张剑锋近十年惨淡经营才辟出的一个道场，志在成为中华传统文化传习的基地。张剑锋办有一本《问道》杂志，圈中颇有影响。
终南草堂半俗半仙，草堂前有卧房和斋堂，后有茶室，松柏翠竹植于其间，夏可穿林负薪，冬则凿冰汲泉，偶有狗熊、野猪等野物飘过。泉水流出，响在竹林，泉水和竹子是知音，它们一起在演奏。
隐士上山，山民下山。西翠花村原有20多户人家，现剩下十几户，多数村民下山了。他们始终是逆向而行，他们无法合流到同一处的队伍……真正的世外高人在距草堂还有数小时路途外无路可寻的高处，修行人见到镜头和游客一般会躲开，他们不求闻达于红尘，怕惹众生上门，搅了一盘清静。
城里人向往山居生活，首先会思考三个实际问题。第一个问题：在哪儿上厕所？第二个问题：在哪儿洗澡？第三个问题：没信号咋办？上不了网、接不成电话。过得了这三个问题，再谈享受这青山绿水。
草堂办过几次修行班，可多数人调整不过来，嚷着没信号、上不了网、寂寞，等等。开农家乐的山民笑称：“你们城里人在这儿住两三天就待不住了。”
2013年，刘景崇正式辞掉工作，在终南草堂居住了六个月时间，他彻底为终南山的气场所折服。
“没有哪个地方比这里更好了。山里的秋风中有各种果实和种子成熟的混合香气，闻着不仅香，还补充能量。古人说的餐风饮露，是有道理的，风是可以吃的。”他说，到这里才懂什么叫“太阳每天都是新的”。
终南山的太阳，初升如金灿灿的火球，月亮如水中捞出的宝石。当雾霭四合，万虫齐鸣，万物生长，住山人洗脑洗心，真正面对自己，倾听内心。而繁星满天的夜晚，你如被倒扣在百宝箱之下，明亮而眩晕……
“以前家人、朋友对于我的选择不可理喻，现在他们都很羡慕我的生活。”刘景崇说，他之前很少照顾父母，从不理家务，现在一回到广东就陪在父母身边。
在刘景崇决定长居终南山之前，他的老板在广东增城帽峰山一僻静处，投资100多万元仿造终南草堂修建了修行之地，称之为“南山堂”。“南山堂”全部木质结构，落地玻璃，视野开阔，硬件远胜草堂，但刘景崇觉得气场不够，弃屋而去。如今只留下公司派驻的一对老夫妇在山上看家护院。
刘景崇上山时带了他的座驾粤Y牌越野车，如今这辆车除过接送客人、采购物资、领取快递，平日里弃于西翠花山脚下，无人过问。
被断绝与自然的脐带，是多数都市病的根源。刘景崇回归山野生活，天人合一。
山上的天气很冷，但令人神清气爽。生活简单，一天的时光袅袅而过。除了吃饭、睡觉、劳作、学习经典，悠然喝一壶茶已经足够，除此之外，其他的事情都成了多余的。
水是茶之母，好水的五项标准是轻、清、甘、活、冽，这五条终南山的水均符合。
在终南山，一部分隐居者的生活多靠自己的积蓄或家人朋友的接济。“我真的不需要，每月下山一次洗一次澡外，我也很少下山花钱。”刘景崇说虽然山上几乎不花钱，但朋友、前妻都会定期给他存三五千过来。
刘景崇与妻子相识多年，在2006年结婚后又平静离婚。上终南山住山，出家修行，前妻都十分支持，她也经常抄经念佛，成为佛家护法居士。
山中饮食除了素食还是素食。刘景崇从不吃早饭，每天11点多吃点馒头或面条，他解释说“过午不食”，不会感到饿。做饭是在终南草堂最下边的厨房里。以前商海打拼时刘景崇在凌晨1点和朋友去宵夜是最正常不过的事情，现在山上晚9点前他就睡了，到凌晨3点多他就精神饱满地起床学习经典了。
“禅宗小沙弥”说，业分善业、恶业、无记业，善恶不能相抵，但是善业多了，造恶业的时间就少了，慢慢转化为无善恶之分别就圆满了。修善业习善法，慈悲心是基础，无分别心才是真慈悲，慈予众生乐，悲拔众生苦。障分业障、报障、烦恼障。业障是身边的人与物，好与坏，痛苦与快乐；报障是色身，五官、身体；烦恼障是自己对外界矛盾纠结，业障与烦恼障汇合一起，如同土与水相搅成泥，纠结纠缠，不能化解，所以凡夫皆有病，一切唯心造，有分别心就有障。
世人的烦恼心从何而来？
“禅宗小沙弥”说，当今社会，过多地关注物质生活，俗务缠身，追名逐利成为一种时代病。心灵被羁绊，所以忙乱、烦恼、焦虑、孤独、忧闷。这些都源于贪欲、嗔恨、愚痴。贪欲是指世人的贪婪欲望。依凡夫的习性，对于自己喜爱的人、事、物，自然想要据为自有。欲望多，怕得不到，得到了又怕失去，得到失去后又痛苦。贪欲得不到满足时，就会产生嗔恨，任何嗔恨生起的刹那，在人内心就会感到极端的痛苦或不快，也会为自己带来不可把握的烦恼和伤害。愚痴是无明，没有智慧看清事物和人生的本质，把无常的事物认为有常，把痛苦的事情认作快乐，把无我的认作为有我，把可恶的认作为可爱的。人在烦恼时看问题不全面，许多事情做不成是因为定力不足，半途而废。佛，觉也。觉醒是健康、快乐、智慧的源头，禅让人静下来，心灵纯净，才能思考一些人生的核心问题。当心静下来的时候，松针落地、明月相照，我们才回归天人合一的境界。
在山上，修行之人将生活要求降到最低，简衣，简食，简行。终南草堂曾来过两个老外，他们手捧着稀粥，感恩的眼泪就落在粥里。
“禅宗小沙弥”说，中国在忙着赶超，我们忙着兑现，兑现祖上遗产和孙子未来钱，将好山好水、人文历史一次性兑现。两个老外落泪，这是现代化到了成熟阶段的感怀，反思现代文明。而我们现在的城市人落泪一定是生意亏本了。
到山上，不过是为找回自己，找回本心。在大自然的怀抱里，人才能重新获取能量。
终南草堂那天来了个心理咨询师，说病人的病全反作用到他自己身上，无以排解。
“禅宗小沙弥”说：好吧，你就到这里的大自然中排解吧。
前几天大雪封山，山路上难以见到一个人影，寂静极了，沟壑中的残雪围困着寒冷的茅蓬，住山人与自己的影子为伴，听着自己的呼吸声打坐。
草堂正在修建水道，要在云山茶房的下边挖掘一个大水池——一位风水师来到草堂，惊叹此地风水，遂执意投资进行改造。影影绰绰的雾气中，一辆黄橘色的挖掘机停泊在大土壕里，每过40分钟，就有五辆附近山民的四轮车拉着沙石突突而来，工人们在雾里影影绰绰如鬼魅，合起来把挖出的大石头撬到水池边去。
在不远处厨房的旁边，草堂正堂的墙上写着：“多一事不如少一事，少一事，不如无事。”
山中的雾气越来越大，像浓得化不开的牛奶，除过偶尔机器的发动机声音，谷中空旷寂静，院子里的大树上有三个喜鹊的窝，时不时地能听到湿漉漉的鸟鸣……
