吴赐仁在书房这都看了一天的书，快到晚上的时候，也没等到王文清回来，于是自己一个人就在学校小礼堂的餐厅随便吃了点东西，就回去周未济家，准备继续看一会儿书，天擦黑的时候，王文清也没有回来，吴赐仁便将书房的暗格复原，随意的在书房浏览其他的书。
这时他发现书柜其中一个里面有一本装订的《庄子》，不由得心里有些觉得好笑，要是周未济就是自己师傅庄周的话，那就当真是庄子读《庄子》了，于是一时没忍住好奇，就拿起来翻看了一下，这时他发现有些不对劲。
《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
不管怎么说，现在传世留存的《庄子》这本书里面最起码也应该是有三十三篇才对啊，更何况是想周未济这样的大家、学者，就算他不是自己的庄周师傅，他也不应该仅仅在《庄子》这本装订本中仅仅只留存一个内篇的逍遥游而已，其他例如内篇的齐物论、养生论……这些内篇一本都没有，这不是显得很奇怪么？
就在吴赐仁觉得非常诡异的时候，他忽然想起一个很重要的问题，他刚重生回来的时候，庄周师傅的残念收自己入门好像就是口中叨念着这逍遥游逐渐消失不见的，难道说这逍遥游有什么特殊意义不成？是啊，师傅好像从来都说过自己是要用这这三十二字睡决蛰龙法在梦境之中化梦找他啊，难不成应该是用师傅消失的时候叨念的逍遥游？
常言道‘哪里丢的东西哪里去找’，虽然庄周残念是吟着这三十二字睡决蛰龙法踏梦而来，但是毕竟这残念却是逍遥游而消失的，现在受到周未济书房里《庄子》这本书里面只有逍遥游这一篇的启发，吴赐仁越想越觉得有这种可能性。
吴赐仁想到这里当先不再又任何的犹豫，赶紧迅速的回到卧室入睡，试试看能不能找到自己的庄周师傅，没办法不着急啊，他有太多的疑问需要找一个能放心托付的人来问一问了而且，还有那个难缠的鬼仙阴丽华的交代，对他来说也是不小的威胁。
吴赐仁说干就干，马上躺在床上迅速的进入睡梦之中，然后在意识海里默念逍遥游：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也……”
随着吴赐仁渐渐默念着这逍遥游，梦境意识海深处逐渐凝华出一个熟悉的人影，只见庄周那个熟悉的飘逸出尘的身影出现了，吴赐仁暗自心里骂了一句该死，自己真是太笨了，要是早点想到逍遥游是找师傅的方法的话，老早就可以找到师傅了，何必要等这么久。
只不过吴赐仁见到眼前庄周师傅有点奇怪，之前在梦境之中见到的屠雎师兄跟活人常态没有什么区别，哪怕是之前庄周师傅留下的残念也是跟活人常态一样，但是眼前这个庄周的身影怎么会是半透明状态，不像是活人常态一样的。
于是吴赐仁顾不上问别的问题，首先开口问：“师傅，您身体状态这是?”
庄周好像是神志还没有完全清醒的样子，愣神了好一会儿，终于开口到：“我终于等到你这最后一个弟子了。”
吴赐仁见庄周貌似是刚睡醒的样子，而且不但没有回答自己的问题，反而没头没脑的冒出来这样一句话，如果不是师傅给自己那种熟悉的气息，而且感觉跟自己道种相连的那种亲近感，自己可能甚至都怀疑眼前的这个庄周究竟是不是自己师傅了，于是忍不住接着问了一下：“师傅，此话怎讲啊？还有您身形这是？”
庄周这时顿了一下：“这个说来就话长了，一会儿再说吧，你现在是否心中充满疑惑想要待为师释疑？”
吴赐仁使劲儿的点点头，别的都可以先不说，单单就是这周未济究竟是不是自己师傅的问题就一直困惑了自己很久，他想来想去，还是决定先从这个问题开始问起：“师傅，我在现实当中也拜了一位跟您很相似的人为师，不知道跟您是不是一个人，他叫周未济，弟子未经师傅请示就自行决定拜师了，请师傅见谅！”
庄周抚了抚下巴的长须：“为师跟周未济即是一人亦非一人，而且在我觉晓门从来就没有禁止过任何弟子拜多人为师。而且只要是有利于修行精进，这择贤拜师多多益善。”
吴赐仁也预见到自己再拜他人为师是没有任何阻碍的，不过师傅这前面这句话就把自己给说懵了，说懵叫‘一人亦非一人’啊？这到底是一个人还是不是一个人啊：“师傅，你这话作何解释啊？”
庄周一脸郑重的反问：“徒儿，你可知周未济这名字是由何而来？”
吴赐仁想都没想：“知道啊，这是周未济父亲依据易经的卦名取的啊！”
庄周：“那你可又知道这‘未济’卦作何解释啊？”
吴赐仁想了半天也没想明白庄周究竟为为什么一直没有回答自己的问题，反而总是在一直反问自己，不管是庄周还是周未济肯定都知道自己对于易经的周易了解甚深，不可能是问自己粗浅的究竟是不是记住的周易里面对于未济卦的了解。
但是吴赐仁还是决定先从周易里面的未济卦开始说起：“周易之中卦辞原文：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖传：未济亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。象传：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。”
吴赐仁想了一下，随即又将自己的一些理解补充到：“济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。”
说到这里，吴赐仁此时不由得自己说着说着就愣住了，因为他这时好像隐约能感觉到庄周忽然问自己未济卦应该是大有深意的，此刻他想起来，未济卦前面一个相连的既济卦应该说是易经里面最奇特的两卦了。
这时他似乎有些不那么自信了，有些显得底气不足的说到：“这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。周易以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。”
紧接着吴赐仁越说就越发不自信，声音就越小了：“未济卦是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。”
最后吴赐仁只得苦着脸：“师傅，您老人家就别再考徒弟了，直接告诉徒儿吧，在您老人家面前，我都感觉自己对于易经快要没法理解了。”
庄周见到吴赐仁这番囧像，不由得开怀的哈哈大笑：“哈哈哈，没想到我这个天选之人的关门弟子居然也会认为自己对易经不理解了。”
吴赐仁听到这个天选之人的说法，不由得一愣神，因为之前在九宫山的地宫里面阴丽华跟自己说话的时候就好像有一阵子是表情怪怪的看着自己，不过这事他并没有发问，因为他知道师傅肯定都会跟自己说的。
庄周一阵开怀大笑之后，就一脸慎重的表情对吴赐仁说：“其实你刚才对未济卦的理解跟说法都没有什么问题，特别是你提到的未济卦是易经的最后一卦，从古到今对于未济卦一直就争论不休，有说此卦为灭世卦，有说此卦为创世卦。水为主卦，火为客卦，跟上一卦既济卦火为主卦，水为客卦恰好相反，这两卦均有一个共同点，即是水火相克不容，又是水火相安互济。”
庄周又看了一下吴赐仁：“你方才说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”正是这未济卦从古到今究竟是灭世卦还是创世卦争论的根源。”
吴赐仁这时一时没忍住的插话问：“师傅，难道周未济父亲就是因为未济卦有这么多的特殊之处才取周未济这名字的？”
庄周这时并没有直接回答吴赐仁这问题，而是开始解释起来庄周和周未济关系的问题：“先前为师说，为师跟周未济即是一人亦非一人，跟这未济卦以及周未济这名字大有关系，为师可以是周未济，但是周未济却不是为师。”
吴赐仁越听越是一脑子的浆糊：“师傅，您这越解释，徒儿越是糊涂啊。”
庄周笑了笑：“没关系，为师慢慢与你说。”
庄周像是陷入了非常深远的回忆一般：“为师之所以先前说周未济并非是为师的原因是因为周未济是为师的第60次转世。”
吴赐仁听到这里顿时不由得大惊失色：“师傅，您不是在两千多年以前就已经证得仙位了么，怎么会还需要转世呢？”
庄周苦笑：“证得仙位？徒儿可知何为仙？算了，这个事太复杂了，一会儿再说，先说这转世是怎么回事吧。徒儿可知‘学海无涯’这句话？”
吴赐仁听到庄周又跑出来很多自己之前没有的困惑问题，好像师傅对于成仙这事儿有些看法，不过既然师傅都说了一会儿再跟自己说，那自己就顺着师傅的思路来说吧：“知道啊，相传这话的出处好像跟师傅当年著书庄子内篇养生主里面有关吧，您好像原句是:“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”但是不知道传到后世就逐渐变为“学海无涯苦作舟”或者是“学海无涯勤作舟”这样的意思了，后世传送的跟您当初在养生主里的意思似乎是有些背道而驰了。”
庄周这下表情就真的显得格外的尴尬了：“其实为师的本意是：人生是有限的，但知识是无限的、没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的，哎反正不管是古人还是今人都习惯了将典籍知识按照自己需要的意思去理解，也不能说谁对谁错。”
庄周继续正色神情说到：“为师转世，既是一种无奈，也是一种必须，为师在当年证道之时就已经悟到学识无尽，就算是最好修到金仙亦有寿终正寝之时，所以要穷尽自己需要的学识就要另辟蹊径，于是就在无奈同时也是主动选择之下，进行了转世，每一世转世，为师的神识均完整封存在转世之人的意识海中，无论转世之人是修行人或是普通世俗人都不会感知到为师的存在，而且为师每一世转世之人均不会再有任何入梦的机会。”
吴赐仁听到这里有点晕乎乎的，师傅说的这转世好像跟所谓的投胎转世以及重生或者是穿越转世都不一样，这当真是太奇怪了：“师傅，您说的这种转世跟我理解的投胎转世以及咱们觉晓门的当世觉和再世觉好像都不一样啊？”
庄周哈哈一下，颇有些傲气的说：“哈哈哈，那当然，为师这转世当然不是一般的投胎转世，就算是密宗的灵通转世也无法跟为师这转世相提并论。”
紧接着庄周继续说到：“为师在当年修习入梦大法之时，便开始了解修行之道的其他法门，所了解越多，心中之疑惑便越多，这便是人生有崖学海无涯感慨的由来，随着为师了解越深随后发现所谓成仙之道只不过是修为境界的一种提升而已，就算是修得神仙、天仙之境到头来也不过就是黄粱一梦而已。”
“首先，我觉晓门修得凝神之境便以是人仙，道门修得太虚境也便是人仙，这个时候如果按照道门的修行法就需要‘斩三尸’，而我觉晓门到了凝神之后的人仙之境却没有提升的具体法门了，两千多年前为师达到凝神之境后一直在人仙的瓶颈迟迟无法突破到地仙之境，更无法达到后面的神仙甚至是天线之境，于是为师只得借鉴道门之法，自行冒险‘斩三尸’，虽然为师很快便成就了地仙之境，而且以短短百年光影便成就了神仙之境，可是为师后来却发现为师错了，而且错得很离谱。”
吴赐仁听到这里不仅有些疑惑了：“师傅，虽然我觉晓门并没有凝神之境以上的法门，但是既然有道门的斩三尸法门，咱们也是一理相通的啊，我觉晓门不也就是道门之中一门么？”
庄周此时冷笑：“谁告诉你觉晓门就是道门其中一门了？你也太小看我觉晓门了，不过也不能怪你，毕竟为师当初也犯过类似的错。”
吴赐仁听到这里心里大惊，他真的是一直都是以道门中人自居的，这时听到师傅说到觉晓门似乎还不是道门中一门，这让他怎能不惊讶：“师傅，我觉晓门难道跟道门还有不同出处不成？”
庄周这时看着眼前这弟子，也难怪，当年自己何尝不是一样的有同样想法，于是叹了一口气：“徒儿，你可知道封神演义中封神榜这一说？”
吴赐仁疑惑的看着师傅，不知道怎么又扯到封神榜了，于是说：“知道啊，就是由姜子牙出山辅佐周王伐商兴周拉开的封神序幕，一场大战下来之后，随着封神落幕，仙界神位已定。”
庄周又问：“那你可还记得当时在小礼堂之时，你是如何回答周未济问到的先天八卦演化后天八卦的？”
吴赐仁隐约能感觉到，自己从一开始的重生到现在知道的种种线索，好像都是有关联的而且好像都是背后都一双无形的大手在推动，但是一时之间又好像没有丝毫头绪，只得机械地点点头。
庄周这时认真的说：“这封神便是在阐教截教之争为源头，说是应劫，不过只是最后的理念之争，在封神以前，并没有所谓的六界之分，人、仙、妖、魔、鬼、神皆混住于人间之中，人王伏羲老祖得河图洛书之后创先天八卦，自此天地万物之灵只要开智皆有机缘可以修习道法，可是这个时候，就有一类人不愿意了，他们硬生生的要将人间生灵分出个三六九等来，这才有了后来的人界、仙界、妖界、魔界、冥界、神界之分，将人、仙、妖、魔、鬼、神这些天地生灵硬生生分出个正邪来。”
吴赐仁这时当真是有些无语了，难道修行之人经常说的除魔卫道还有错不成：“师傅，我们修行之辈难道不是应该以除邪魔卫正道为己任么？”
庄周反问：“邪魔？正道？难道就是要将妖、魔、鬼全部都消灭，这就是除邪魔为正道么？”
吴赐仁刚想说自己不是那个意思，不过仔细回想了一下，好像从古到今的修行者还当真就是这么干的，特别是只要在人间发现了妖、魔、鬼，那绝对是不会放过的，于是也没有张嘴辩驳和接话，只是瘪瘪嘴。
庄周也没有去等吴赐仁回答，而是自顾自的继续说：“自从六界得以初分，人间道门中修行者均以修仙为理想，而要道门中修行人受到影响最大的莫过于道德天尊的老子，一本道德经影响多少道门修行人，这才逐渐有了证得仙位必须斩却三尸这一说。”
““三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。”
“上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。“斩得三尸，即证地仙“的观念导致多少修行人沉迷于炼丹服药，道门讲究要斩除执念，以求杀死三尸虫。所以斩却三尸也就断却执念。”
吴赐仁开始疑惑了：“师傅，我觉晓门在化梦之境中的‘化心’不也是讲究追求无欲无念么？”
庄周像是看白痴的眼神看了一眼吴赐仁：“我觉晓门法门之中可曾要求要你做到死心熄念？斩却三尸后，便是真正做到死心熄念。”
吴赐仁想了想，貌似觉晓门法门之中还真没有哪里要求做到死心熄念的，除了入门的时候师傅提醒的几条禁忌之外，几乎在修行路上是百无禁忌的，一开始吴赐仁还一度认为是自己门派牛逼，不需要有忌讳，现在看来远不是那么简单的事了。
庄周继续说“道门师祖供奉三清元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，其实真正形成后续修行至成仙之境格局的始作俑者便是元始天尊，而后面经道德天尊之手再影响到世俗修行的，而这灵宝天尊也就是通天教主不愿意任人摆布罢了，岂料恰恰就是他这不愿意任人摆布的性格皆在元始天尊意料之中。”
“通天教主的截教一直都是有教无类，所以妖修一直几乎都出自截教一门，原本仙界、妖界并无区分，混成一界，但是妖、仙之争从未停止过，所以通天教主为了能让门下妖修能有一个宁静的修行环境，以无上神通开辟妖界，自此才正式落下大争帷幕。”
“而人界因为有其特殊性，而且人界原本是有通往各界的通道，所以，六界之中其他五界均以人界为必争之处，六界之中以神界最强，不过神界由于有远古大能的存在，再加上神界一般不会介入到其他五界之事，所以剩下的五界在实力不相上下的情况之下，又逐渐以人界为战场争斗了很久，最后各界都损失惨重，最后神界出面平息争斗，并关闭了六界互通的正常通道，而且由六界共同制定了六界法则，并且融入天道。”
吴赐仁很无语，其实他想问的仅仅只是一个小问题，没想到庄周一不小心扯出那么多的新问题来了：“师傅，其实我只想知道您转世的事儿，咋一不小心弄出这么大的事儿了。”
庄周吹胡子瞪眼：“毛毛躁躁的，我不说清楚这些由来，你能理解我转世是怎么回事儿么？”
庄周见到吴赐仁闭口不言了，于是接着说：“好了，其他三界的暂时先不跟你说那么多，但是这六界里面人界、仙界、冥界之间的一些规则就涉及到为师转世之事，原本人界之中的修行者在没有证得仙位之前，到了寿终正寝之时，就可以以中阴身的形态被阴差接引到冥界，然后溟灭其前世意识之后就进入投胎轮回，而修得仙位的仙体在寿终正寝或者是有特殊情况之下，就由仙界自行封印或溟灭其记忆送入冥界轮回转世。”
吴赐仁听到这里貌似是明白师傅的意思了，顿时忍不住一顿像好奇宝宝的一样的连续发问：“师傅，您的意思是说您是在仙界带记忆转世的？师傅，您去过仙界啊，师傅，仙界是啥样子啊？师傅，仙界有没有……”
庄周没等吴赐仁问完，连忙打断了他：“停，停，停，你这一个接一个的问题，到底还给不给我给你释疑的空档啊。”
吴赐仁这才醒悟到，自己方才心急了点，于是尴尬了笑了笑，就没再猴急了。
庄周这时一脸凝重的说：“为师不是在仙界转世的，因为为师当年证得仙位去到仙界之后发现了一个事，所谓的证得仙位如果不是一个错误的话，那便是一个惊天大阴谋！！！”
