“是呐，因为语文课入选古诗词，上中学的时候我们常写“五言七律”还学会了填词。”晓晴说。
“是的，语文课学到的五言绝句和七言律诗我至今没有忘记。”郑蕊说，“千山鸟飞绝，万径人迹灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。冷峻环境下的孤傲坚守品格原可以这么美。”
明敏点点头，“我们因为喜欢而愿意边学边实践，行为艺术魅力。语文课本的选择就是在分析判断、尊重差异性的前提下，提出自己解决问题的方式方法，并阐明为什么是这种方式方法，而不是其他方式方法的依据。说选择语文课本就是鉴赏的过程也不为过吧，选择总会遵循一定标准，这个标准当然也少不了道这个核心。”
“明老师这是再教我们怎么读书学习呐。”郑蕊听明敏说完就说：“气氛需要活跃下，太费神会长皱纹的，你们没一个想未老先衰吧。看看个个都有了额纹，是老了的标志还是智慧的标签。”
“你别打岔，该你了。”明敏看她真仔细看她们每个人的额头数有几条皱纹，不由笑了拉她坐下。
“沈括在《梦溪笔谈补笔谈》中说：班固论司马迁撰写《史记》，认为“其是非标准颇与儒家圣人的观念相抵触，所以在讨论天地自然的大道理时便首先注重黄老之学而然后才及于儒家经典，在叙述游侠的事迹时便排斥有志节的隐士而专为一些奸雄人物立传，在记录工商业经济状况和相关人物的活动时便崇尚发财致富的势利而以贫贱为耻辱，这些都是司马迁观念上的囿蔽和局限性所在。”
郑蕊看了大家一眼：“这里面的是非标准是儒家圣人观念，儒家圣人观念成为是非评判标准社会背景是文景盛世时景帝时代出现吴楚七国之乱，统治者要防止分裂割据的书面出现，董仲舒从《公羊春秋》中找到了“大一统”他对汉武帝说：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也，今师异道，人异论，百家殊方，指异不同，是以上亡以持一统法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后纪统可一而法度可明，民知所从矣。武帝采纳了大一统建设后，施行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒学作为正统思想，树起儒学权威，产生中国特有的经学以及经学传统，从此，几千年的封建社会，就以经学为那个统帅“道”。”
郑蕊停下看大家有没有异议，晓晴笑说：“你继续，我们听着呐.”
“司马迁和董仲舒虽都处汉代，司马迁读书不受这道的影响，而班固年轻时“正规的”儒家思想已有一百多年的基础，况且后汉创业之主光武帝刘秀自己就曾为大学生，第二个皇帝明帝刘庄更以学者自居，曾在辟雍（大礼堂）讲尚书.第三个皇帝章帝刘坦亲自在白虎观制定五经异同，班固也在列，在这种政权领导下的环境里著书，就难脱国家所定标准的束缚了。静，不只是你能背诵庄子，我也能背一些经学。是非观要说是统治阶段是非观也不为过，是吧，晓晴。”
“对于是非判断标准“道”的重要性已经明确了，各派思想家都有统御思想体系的道，经学统治了几千年，他的大一统思想服务于君主集权制。现在是法治社会，法家伦理思想中最经典的就是相关的人性论。”晓晴说。
“刚蕊说了经学，你把法学说透一点。”李静说。
“法家认为，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性，人性论观点是荀子人性恶承续。《荀子·荣辱》中写道:“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文秀，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也。然而穷年累世不知足，是人之情也；法家先驱人物管仲在《管子·牧民》中提出:“仓禀实，则知礼节;衣食足，则知荣辱“。即从物质生活中寻求道德的根源，肯定了“利“对“义“的决定性意义。《商君书·算池》里指出:“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。“商鞅认为，人的本性与生俱来，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行为都受制于好利的本性。这种人本性论应用在政治上就是追求爵位，经济上就是追求田宅。《商君书·错法》中指出了统治者恰恰可以利用此人性论实现自己的统治；作为法家集大成者的韩非吸取了商鞅等前期法家的诚信观念，崇尚信，宣扬信，首先，他为功利而信。法家认为道德观念会随着社会物质生活的变化而变化，第一个作用就是“定分止争“，也就是明确物的所有权。法家之一慎到比喻说：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。第二个作用就是“兴功惧暴”就是鼓励立战功，兴功目的是富国强兵。法家坚持人们的道德水平与社会的物质基础有着直接且紧密的联系，当社会的物质财富足以满足人们的物质需求时，人们就会行仁义、讲道德。”
“这是自然，人们丰衣足食，过着小康日子，生存与发展需求都得到满足，人们自会安居乐业，不会无端生事。只有在生存资源得不到保障时，才会有资源如何配置最强者说了算的暴力统治。”李静点点头说。
“几千年的封建社会，经学独尊，个人认为三纲五常伦理文化结构更符合君主集权制，如果以法为尊，中国历史将被重写，这是封建统治者所不愿看到的。所以说，法具有国家意志性，是一种特殊的社会规范，是统治阶级从自己的利益出发规定人们可以为或不可以为，是人们行为的一个模式、标准或方向。”晓晴说。
“有法必依，违法必究。这个我们都知道。”明敏笑说。
晓晴点点头：“法凭借国家强制力的保证而获得普遍遵行的效力，违法者会受到制裁。法家客观看待阶级社会中人之本性，保护统治秩序，根据统治阶级需要提高或降低对被统治阶级保护。文明社会自由是有边界的，没有行为准则，就没有是非标准，人人以自己的是非道德标准为制高点，实行道德绑架，寻求支持其行为的精神力量，情感偏见压缩统治阶级思想边界，意识形态多元化，虽有法之利器，也难免文化梦想暴力倾向。老庄思想博大精深，道法自然，有了是非观的“道”，那么“道”遵循的自然就不只是顺心意了，而应是生存之道与自然规律。”
“这个再讨论就要深入了，我们没一个人是学者型的，就此打着。”李静说，“总体来说，我们是知道什么该为什么不该为，做遵纪守法好公民了。两个小朋友早走学了，通过本次探讨，晓晴，我就想问问，你处理和刘云的关系，会遵循什么道。”
“原来你们在这儿等着我。”晓晴笑了笑：“如果不告诉你们，你们心中总有个结，也不知道怎么能帮到我们是吧。”晓晴看她们三人都点头就说：“俗语说得好：强扭的瓜不甜，他不爱了，我还要乞求么？让他去爱所爱，我退出不是也就给了自己新的机会？”
“你真能放下？”郑蕊说。
“放下是解脱，放不下是执念。爱就爱了，不爱就不爱，结束一段感情虽有不舍也不至于去强求。”
