蒙学的鹿鼓宴没过多久，就到了墨芊芊的武进宴。
赵刃心没有参加。他去墨府门前送完礼，就很干脆地告辞回返。墨府的门前郎，则极为客气地同赵刃心道谢，并两次表示惋惜。
门前郎是世家的面子，涵养和措辞得体，足以与文人谈经。尽管赵刃心一副寒门打扮，也不会表现出轻视。像那种只认衣服不认人的主，大多是暴发富商贾，或是新晋豪强的门前郎。这或许就是公卿世家的涵养。
赵刃心原本要去食铺吃早食，考虑到钱袋中的五铢钱，便在拐角时往闹市方向走，到了剪刀刘的面摊子。
“明白，清汤面，不要辣。”他还未说话，剪刀刘就回应一声，示意他坐好。
“刘伯，没打算找个伴儿？”赵刃心闲着问。剪刀刘经营面摊日久，生意稳定，每日有大几枚银五铢进账，按理说，是该找个细君过日子。
剪刀刘烫着面，不解道：“找个伴儿，为什么要找？”
“您的手不方便嘛，找个伴儿总是好的。”赵刃心觉得这是显而易见的事。
剪刀刘把目光从翻滚的面上移开，诧异地看着赵刃心，“怎么的，找个伴儿，我的手能好？”
确实，细君不是医师，无法令他的手复原。即便是医师，也难令断指复生。如果是刚截断不久的手指，倒是可以续接回去。
“能帮你打打下手，总归是好的。”赵刃心词穷，重复说：“有个伴儿，总归是好的。”
剪刀刘端上面，肯定道：“这是看似有理的没理。我过的好不好，难道还看细君么，归根到底是靠自己！”
剪刀刘的手艺越发精进，今日还用了当季的时蔬，让这碗面看着漂亮。也奇怪，他那两只手，要如何做面。面不像是去买现成的，口感很不一样，应该是他自己做的，这就相当不得了。
“咚咚~”敲桌子的声音。
温良不知不觉间坐在赵刃心身旁，一脸嫌弃道：“你就吃这个！”
“导致我省吃俭用的罪魁祸首，也好意思说话。”赵刃心面色不动。和温良生活一段时间，他认识到温良是个大事注重、小事放松的性格，为人也没有师傅架子。
为了还温良的五铢钱，赵刃心可算是省吃俭用。
温良佯装生气道：“身为授业恩师，哪能看徒儿吃糠咽菜。今日师傅做东，带你去吃珍馐佳肴。”
“待会儿有事。”赵刃心拒绝得干脆。待吃完面，他还得去一位富商家中抄书。打听到富商家中无女，儿子也出外游玩，应该不会出现什么奇怪的戏码。至于温良的做东，总感觉诡异，还是不去为妙。
不过话说回来，去大族抄书真是一个奇特的事情。大家族会分别聘请甲、乙、丙、丁多个抄书工，每位只抄一本书的几页，然后大家族将多位抄书工的书页重新编排成册。明明一个人就能完成的事，偏偏要安排五人、六人，甚至十个人。
或许是防止书籍的内容泄露，里面除了传授学问的书，还有武道秘籍。而武道秘籍嘛，大多是家传之宝，不可轻易示人。虽然如此方法仍会被有心人窥得秘籍，但经过数人记忆再编成册的武道秘籍，难免会有缺字漏字。即便得到缺漏的秘籍，修炼也不是易事。
古今词汇变迁，古今的词义变化，古今的观念变化，再加上缺字漏字，对于古人简单浅薄的秘籍，到了今人手里，就仿若天书了。
“把事推了吧，宴会要紧。我做东！”温良继续劝说。
赵刃惊讶道：“什么宴会，你竟然有钱摆宴？”
温良用蛊惑语气说：“别管谁出的钱，去了涨涨见识。”
听这语气，赵刃心就明白，估计是蹭哪一家的宴会，还美其名曰做东。“算了，去就去呗。”权衡一番，他最后还是同意。
两人穿街过巷，街道渐渐开阔，周围车水马龙，人声鼎沸。
“这里是...”原本就有些疑惑的赵刃心，看到正对面府邸门前巨大招牌上的“墨府”二字，就什么都明白了。搞了半天，他又回转过来，仍旧是参加墨芊芊的武进宴。
“你告诫我少和墨芊芊往来，现在又带我来此，到底何意？”赵刃心想不明白。
温良显露出苦心孤诣却无人理解的痛苦，“那么说是为了激励你，顺带告诉你有情人终成眷属有多艰难，但从没有阻止你追求心上人。”随即讪笑道：“你未免太听话。”
“因为我觉得你说的有道理。”赵刃心一直觉得与墨芊芊有缘无分，一则是因为身体的原因，二则是因为身份的原因。就如寓言所说，鸟儿无法与鱼儿相濡以沫，只能相忘于江湖。
两人由门前郎从正门引入。门前郎多看了赵刃心一眼，或许是奇怪赵刃心去而复返。没走多久，另一侍女上前，引着二人往里走。
“你对世家权贵有显然的偏见。”走过月洞，温良说：“与其说是遵守所谓的贵贱之别，不如说你内心本能地讨厌权贵。”
赵刃心瞥一眼侍女，见她仍在前面引路没有说话，也没有多余动作，就转头对温良说：“难道不是？侠客也属于贱民一流。”
“真正的贵贱在于人的内心，不在于外表的杂物。”温良忽然问：“你觉得平等本身是平等的么？”
赵刃心明白他所提问题的意思。世袭、权贵，归根到底，代表着一种特权，一种不平等。这是赵刃心讨厌他们的原因。某位圣人的著书中曾言‘强必为恶’，所以要‘锄强扶弱’。锄强扶弱是侠客的主张。尽管这句话前面也提到‘侠以武犯禁’等明显贬低侠客的句子，但他认同‘强必为恶’的观点。
侠客五义中有仁义，仁义的一方面就是锄强扶弱。既然锄强扶弱，就该与‘强’保持距离。这是他对于义的理解。
“你肯定有话要说。”赵刃心说。
温良看着侍女的背影，眼神飘忽，“寒门子弟时常抱怨，抱怨贵子们的优厚家世，抱怨刑无等级是一纸空文，抱怨某些大宗只收贵子......平等的最高层次是大同，但是，如果说凡事都是大同，反而制造了另一种不平等。”
大同，古之先贤孜孜以求，前仆后继所追求的终极盛世。在许多典籍的描述中，那是理想之世，人人平等，无有贵贱，衣食足，物埠丰，民敬德而无刑法，人至善而无盗寇。
“轻飘飘的一句‘人无贵贱’，就要剥夺祖宗们为后辈挣来的财富与权力，这才是不平等！他们的特权是父辈挣来的，而他们获得特权的过程，也经过数代人的努力，这就像农民种植庄稼，收获果实一样。”
“你不会去抢夺农民的粮食，因为你知道这是不道德的行为。而他们是否为恶，也不能用简单的臆测来确定。”温良思索着，说道：“先贤追求大同，侠客亦追求大同。但如何建立大同之世，正是五义的终极志向。”
赵刃心以为温良会接着说许多话，告诉他如何看待世家权贵，如何看待大同等等。温良最后说一句：“偏听则愚。因你主观上的偏见，影响了你对事与物的判断力。你该到宴会中看看，看清楚世家这个阶层。”
