就这样李孝存就得到了去藏经阁的机会，藏经阁不只是藏书的地方，阁中还有一个个的阅览佛经的隔间，都是为了让僧人安静的阅览佛经。
李孝存就已经等不及要阅读了，随意抽了一本经书就开始看，很快李孝存也知道了为什么少林对藏经阁经书这么重视了。
但凡能够翻开一本经书，后面跟着几本就会有前辈高手的注解，这还是复本，其中珍贵的甚至还有达摩的手书。
想到这里李孝存心中一阵痒痒，但是那都被供奉在藏经阁的机密处。
别说是李孝存了，就是少林寺内的高僧也要立下大功才能阅读，就像是雪庭大和尚将少林五宗合并，这样的功劳就应该能够阅读少林虽有的经书了。
李孝存到了藏经阁，每拿一本历代高僧注释的经书就会沉浸其中，完全忘了他是要来干嘛的。
藏经阁的书籍太多了，李孝存也只是捡着重要的看，就是这样经书也太多了，花费了李孝存非常多的时间，不过这一切都是值得的。
经过这一次的阅读，李孝存此时的气息已经是圆满无缺，精气神都被紧紧地结合在了一起。
尤其是《金刚经》，使李孝存更是领悟出了一种防护的神意，当然并不是《金刚经》中的神意，而是书上有注释提到了一种金刚神意和罗汉神意。
由此李孝存想到了自身的神意，最后领悟出了大周天神意，是一种三八六十度无死角的防护神意，可以说李孝存的防御已经倍增。
有了这一个收获，李孝存才正经的要办自己的事情。
他来少林寺是有目的的。
李孝存的目的就是来少林寻找传说中的的《太阳神功》，所以争执后李孝存就开始寻找《楞伽经》。
不过一直找了很久也没有找到，李孝存有些不耐烦了，就问了一下在李孝存旁边候着的一个长相还年轻的和尚。
年轻的和尚被问得愣了一下，然后有些疑惑，吞吞吐吐的说道：“这《楞伽经》小僧倒是没见过，但是有一本很像的经书······”
不应该啊，不过李孝存也没有放弃问道：“那你说的那本经书呢？”
“是小僧拿去参悟了，这就给大宗师拿来。”
很快这位年亲的和尚就拿来了一本经书，李孝存接过经书，随口问道：“对了，敢问这位小师傅的法号？”
李孝存一来就开始扎进了经书中，都没来得及问这和尚的的法号。
“小僧觉远，大宗师还有什么吩咐就家带给小僧就可以了。”
这回轮到李孝存愣神了提高了一点声调道：“你叫做觉远？”
“呃，小僧确实法号觉远，大宗师有什么不妥吗？”觉远小心翼翼的不敢得罪李孝存这个大宗师。
妥，太妥了，还真是有缘，这就是原著中三丰真人的师傅。
这样李孝存就确定这本经书是《楞伽经》了，其中肯定存在《太阳神功》。
因为在李孝存感应之中，这觉远已经修炼了《太阳神功》，身体中的真气已经初具规模了。
看样子就是原著中的觉远了，但还是有一点疑问：“你怎么是觉字辈的？”
觉远想了一下就知道李孝存为什么这么问，便回答道：“我进寺的时候，年龄就已经很大了。”
这一说李孝存也明白了，这觉远看上去很年轻但是也快三十岁了，一般进少林寺能够成为核心弟子的僧人都是从小培养的，所以就连子字辈的僧人都要比觉远年轻。
而且也知道为什么原著少林那样对待觉远了。
这觉远并不是少林的最核心，而且也不是什么天纵之才，要想要在藏经阁林我出功法那绝对是天方夜谭。
想要领悟功法是有前提条件的，那就是要事先就会武功，最起码也要了解练气。
但是原著觉远功力高深不下于寺中的高僧，这就有些可疑了。
来少林寺的时候还不会武功，呆个二三十年竟然堪比寺中长老，这还是不会武功招式的情况，说你没有偷学武功谁信啊。
不过少林也已经网开一面了，觉远也只是被铁链拴住压制他的内功而已。
少林的想法可能是等觉远能控制内功之后，少林还能添一个扫地僧式的人物，这岂不是赚到了。
觉远这样一个大高手很感恩少林，如果直接对觉远喊打喊杀的，非要弄成敌人，那不是傻了么。
看着恭敬的觉远，李孝存说道：“没事了你去忙你的吧，有事我再叫你。”
觉远很快就退出了李孝存所在的阅览室。
等已经四下无人了，李孝存才镇定心神看向经书，这经书的名字是叫做《楞伽阿跋多罗宝经》一共四卷，正好《太阳神功》也是四卷，者都能够对得上。
其实这经书已经失传了，而这时候又发现的还是苏轼这位大居士手书的，写作是《楞伽经》。
而这本《楞伽阿跋多罗宝经》有可能是达摩授予二祖慧可的那一卷经书。
这少林寺五宗合一，藏经阁明显是经过整理，而且还有很多新加入的佛经，这卷佛经肯定是被整理的僧人没注意到，当做了普通的佛经整理到了藏经阁，
或者说干脆是创出《太阳神功》的那位佛门前辈藏在藏经阁的，否则这么重要的经书应该也要当做机密供奉起来。
李孝存并没有直接去找其中的神功，而是先定下心来仔细的阅读佛经。
很快李孝存所有的心神就沉浸其中，根本就感觉不到外界时间的流逝。
在这期间李孝存疯狂的吸收前人的经验，在加上自己对于破碎的推测，李孝存自己的破碎进阶之法已经开始成形了，如此一来李孝存就更加的全身心的投入对于经书的领悟之中。
已经完全的忘却了时间的流逝，只是沉浸在每分每秒的进步之中。
一晃就过了七八天，这是李孝存才恢复心神，此时的李孝存脸色有些苍白，真没想到这《楞伽阿跋多罗宝经》真的是由二祖注释过的经书。
经书中的理念就是法性与法相并不冲突，讲的是性与相怎样达成性相圆融，而这个性则是法性是指内功真气之类的气，而相是指法相是一种精神延伸。
而且通过二祖的注释，这本经书就相当于是在讲述破碎级别的高手怎样能够精神合道与气合道。
甚至还提到要将两种做到极致，还能够触摸以肉身合道，如此这就是破碎级别高手的教科书一般。
