第一百八十二章、能饮一杯无
平时看不出来，等大家都来了，才发现人头真不少；尤其翁家好几个同字辈的，应该有些面熟，但杨孟晗也记不清楚，他们在哪里高就；好像不是在海关，就是在沪上政府那个部门当差。
翁家挺奇怪，沪上、大夏的事，他们参与的很深；但是，到现在为止，还没有一个翁家人，到巡防师投军；翁家也从没开过口。杨孟晗也搞不清楚，内里是什么原因；还是说，翁家人就是对当兵，丝毫不感兴趣？
翁药房边走边说：幼鸣就是点金手啊，听家里人说，在我们常熟老家，翁家的缫丝厂，今年收成很不错啊。我家，也慢慢跟老陈家一样，对那点地租，看不上了唉。
杨孟晗：你们的桑蚕研究所，搞得怎么样了啊？
翁药房：应该算是有点模样了，外国专家四个人，翁家有七八个人，在外面也聘请了十几个。嗯，还收了一个班三十个学员，以后每年都招三十人；现在课程设置什么的，还不成型，没有确定几年毕业。嗯，反正都算是师范学院的学生；不过，他们的就业方向，不是教书，而是各地的蚕种育种场。
陈润淼：幼鸣，你那个干大舅哥，就是能折腾事，就是会钻头觅缝地到处找钱。听说，为了尽快在太仓、嘉定、宝山等地，推开新式教育；不知怎么，就忽悠到了怡和洋行、利名洋行、旗昌洋行等几家，到太仓办后续的丝绸染织厂；嗯，要是搞成了，说不定能恢复我丝绸之国的往日荣光。
二哥孟曦嘿嘿一笑：我帮着给弄的，为了回避歪果仁公司不能进入内地，我们用大夏公司名义做幌子，办的公司，表面上是大夏独资，实际上都是合资的；进口了外国织机和提花机。织布环节问题不是最大的，最大的是染整工艺环节；化学染料，我们不会制造，眼下全靠进口；染整工序，短期内，也是全部请的外国技术人员。嗯，可能上面知道了，会有不少麻烦。
翁药房：为了白花花的银子，谁也不怕这麻烦。他们说了，上缫丝厂，收益增加三成；上织布厂，收益增加翻番。还说，如果在沪上，建成衣厂，收益更不得了；而且，增加多少饭碗啦！你润淼大先生不就是天天犯愁，给难民找饭碗嘛！
陈润淼：听说，胡雪岩今年在大夏新湖县，收成还挺好的？
翁药房：嗯，也有我翁家桑蚕研究所的功劳，也有鸟粪肥料的功劳；好像是消毒杀毒还不是很过关。幼鸣说得那个一年八茬蚕茧，目前还达不到；茧房不经过充分消毒、晾晒，是不能养第二茬蚕的。听说，今年基本能养四茬，那也是不得了了呀，一亩顶四亩，也让人乐晕了呀。嗯，也不能让胡雪岩专美于前，是吧；过了年，翁家就要领着苏州丝业公会一干人，在新湖县边上，建立新吴县。插条种桑快得很，争取明年，我们也想胡雪岩今年一样，收四茬蚕茧，呵呵......
陈润淼：好像不仅仅是你翁家吧，又村，这么大件好事，你袁家就无动于衷？
袁又村嘿嘿一笑：就是我袁家不出头，杭州老家丝业行会也不答应了，袁家的门槛非给踩塌了不可。也是做邻居，叫新杭县。呵呵，我还让杨清鸣他们在边上，也设一个新县，叫新安县呐；这四个新字头的桑蚕专业县，将来会富得流油喔；三五年后，苏杭、湖州，都未必能比得上。
翁家人，对文雅的东西，学得很快；杨孟晗鼓捣的三道茶，现在翁家反而玩得最讲究，颇有些青出于蓝而胜于蓝的意味。而且，根据不同的季节，不同的茶叶品种搭配，做得更细致。不同的茶叶品种，配的茶点，也有差异，也更讲究。
翁家人，对茶的理解，有其独到之处。嗯，回头要交待芸娘，要反过来，向翁家学习了。未来的滴水轩，必须集中中国茶文化的所有精华；为真正意义上的中华茶道文化，群英荟萃之所。
瑞臻公和方子严，好像因为报社的事，稍稍有些耽搁了；于是，大家伙就边掉书袋，边喝茶等候。
翁同书：幼鸣之“中学为体、西学为用”之语，让人每每想起来，越发觉得精妙绝伦；家父曾言，“师夷长技以制夷”就是当今版之“胡服骑射”也。
杨孟晗：远古时代，学问贫乏，但还讲究个君子六艺呐，礼、乐、射、御、书、数；是要求通五经贯六艺，一样不能少，是吧！为什么我们现在的儒生，就剩下四书五经，这六艺还剩下多少？“射、御、数”基本没有了，“乐”恐怕只能算保留一半，就靠“礼、书”撑场面；至于六艺之外的，更加什么都不会了。孔子的弟子中，也不全是就会“之乎者也”的吧，能文能武能赚钱的人，不少吧；冉求就很有军事才干；子贡就颇善经商之道。也不像现在的儒生，一水的，就会个四书五经呀？
陈润淼：这恐怕是科举命题造成的，科举不考的，自然就没人关注。
杨孟晗：所以，有时不能不说，“学而优则仕”，这句话害人不浅，好像读书就是为了当官；不能当官的学问，全部都是不值钱的学问；能当官的学问，才是学问、才是好学问。
翁同书：好像西人对当官，就不像我们中国人这么热切，这么绞尽脑汁、奋不顾身。而且，西人官员，不同岗位的，也基本要求具有相应专业知识，是吧？好比修河堤的官员，要懂水利工程学；不能像咱们陆立夫大人那样，堂堂帝师唉，修个河堤都能修崩了。更不像咱们，把书生推出来领兵打仗；人家指挥官，都是专门的军事学校培养出来的。咱们好像就没有类似的学校，是吧；我们的武官，要么是家传的，要么靠师傅带，还有就是靠自己边打仗边琢磨了，是吧？
杨孟晗：西人的价值观，比较多元一些；不像我们，我们衡量一个人成功与否，往往看他官做得有多大，爵位有多高。西人则不尽然，比如美国领事文惠廉，一心就相当传教士，对其他的，都不在乎。美国的总统，也就是做几年，任期满了，就自动下台回家的。
陈润淼：所以，也就有各种人，研究各种学问；研究各种很实用的学问。不像我们，读书就是为了当官。至于当官后，碰到具体问题，四书五经上没有的，就蒙了；往往还想当然地、大而化之地乱解释一通。更有甚者，一味地唱高调，讲心性。总以为修身养性功夫到家了，一切就迎刃而解，不是问题了。
杨孟晗：修身养性，现在混为一谈了，以为是一回事；我个人认为，“修身”与“养性”应该分开来谈。“养性”，我和大家的理解一样，就是以儒学仁爱之心，培养性格，提高修养。而“修身”则是另一个问题，更应该是技能方面的，比如说，过去的君子六艺。换句话说，古时“养性”为通五经，“修身”则为贯六艺。那么现在呢？
杨孟晗看看在边上，听着眉毛动眼睛也动的翁同龢翁叔平，一笑：叔平老弟，你能替我解惑吗？
翁叔平：“中学为体”，通四书五经以“养性”为本，恒古不变；然“修身”则需与时俱进，若孔子问学老聃，谁高明就跟谁学；胡服骑射也好，师夷长技以制夷也好，皆存乎一心。
杨孟晗点头赞许道：叔平大才，叔平知我也；如果我们潜心向学，说不定哪一天，鼓捣出比西人还高明的技术和学问。“修身”之学，日日而新；然“养性”之养仁爱本性，恒古不变。若此下去，修身养性，方可齐家治国平天下......
门口传来一声叫好，精神矍铄的瑞臻公，在方子严的陪伴下，走了进来：幼鸣此话，甚为精辟；今日方知，“养性为本、修身为用”。比之“中学为体、西学为用”，又进一层。只谈心性，不及实务，岂不是百无一用是书生。幼鸣此言，今日当浮一大白！
小翁大人笑呵呵地招呼大家入席，也点头赞同：晚来天欲雪，能饮一杯无？哈哈，诸君，请......
