不去上学不行了，老母亲过来哭了三遍了，说什么家里出了个纨绔子，还不如死了算了，哭的李宽脑仁疼，稀里糊涂就答应明天就去。
第二天，在杨妃的目光中，李宽一步三回头的向着学堂而去。
说是学堂都是抬举了，显德殿被李世民霸占着，太极宫被李渊霸占着，李承乾这个太子所居之地，自然没有什么好地方，低矮逼仄说的就是李承乾所居之地，学堂就设在这里，因为主要是教授太子读书，至于其他的皇子公主，不过是沾了李承乾的光，不然那么多大儒，除了太子，谁有资格请动他们。
李宽是第二次来学堂，第一次来了之后，听了半天的之乎者也，就抱病修养去了，这一次被老母亲哭过来的，自然是没有回头路。
今天讲课的是魏征，千古人镜！就是传说中把李世民的鸟活生生憋死的那位。
魏征竟然讲的是《论语》，这就有点让人费解了，按理说这玩意是孔颖达的专属，毕竟人家是孔子的嫡系后人，你一个镜子，好好的做自己的镜子就好了，讲什么《论语》，简直就是不知所谓。
昏昏昧昧之间，只听一声震怒，“李宽，你来解释解释‘君子不器’是何意思。”
李宽浑浑噩噩的站起来，愕然的看着自己的兄弟姐妹以及同窗。
李二能生啊，李宽的兄弟姐妹多达十余人，但是李宽认不得几个，那些同窗倒是好认，主要是特征过于明显，比如那个高大如熊的，是尉迟恭的儿子尉迟宝林，黑的跟炭似的；那个温润如玉的，是长孙无忌的儿子长孙冲，一看就不是个好鸟，阴阴柔柔的，缺了点男子气概；程处默男子气概倒是有了，不过睡姿实在是不雅，脚丫子都露出来了，臭不可闻，有伤风化。
李宽努力在脑海里搜索“君子不器”，终于开口，摇头晃脑道：“子曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。入君子之道，以学君子之行，君子的境界也有高下之分，为学者即为寻君子之道，有成且达者即入不器之境。
子曰∶君子不器。子曰：君子不相。
君子：为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于自身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。”
魏征揉了揉发胀的脑门，有些头疼，这家伙以子之矛，攻子之盾，这一套说法，就连他也没有本事反驳，不过敢在授课之时睡觉，此风不可涨，必须杀一儆百。
“何谓：以德报怨？”
“魏大人，您这问的就有问题。”
李宽此言一出，满室哗然，不可置信的看着李宽，这年头敢当堂质疑老师的不是没有，但是他们没有遇到过，魏征也懵了，旋即大怒。
“怎么有问题了？”
“这句话出自于《论语.宪问》，或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
意思很明显，他的弟子说：如果被人欺负了，那我给他好处去感化他，可以吗？
孔子就说说，如果别人欺负了你，你反而去给他好处，以此来感化他，那么他不会认为你是仁义的那一个，反而以为你惧怕他。他伤害了你，你反而去讨好他，那么你如何去回报对你好的人呢？因此面对伤害你的人，你就只有将你的痛苦还寄给他，他才知道他给你带来了什么样的后果，以此来改正。而对于对你好的人，你就要加倍对他好。”
魏征一脸懵逼，还能这样解释？俺们好像学的时候没学过啊？
“父母在，不远游！何解！”
李宽笑吟吟的道：“父母在，不远游，游必有方。父母如果年迈在世，子女尽量不长期在外地。如果不得已，必须告诉父母去哪里及原因，什么时候回来。并安排好父母的供养。”
“仕而优则学，学而优则仕！何解？”
“把事情做好了，可以从实践中总结经验，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。
子曰：学而时习之。“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。”
魏征双目无神，这句话不应该是：读好书才能有个好仕途，才能光耀门楣吗？
魏征一脸见鬼似的看着李宽，这小子满脑子歪门邪道，到底是从哪儿学来的？不过为什么听着这么有道理呢？
他不死心，继续道：“言必信，行必果。”
“说话必定有信用，行为必定果决，这是不管是非曲直的固执小人！不过也可以算再次一等的君子吧。”
“三十而立。”
“子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
很多人会把“立”理解为成家立业。但孔子在《论语·泰伯》中说过“兴于诗，立于礼，成于乐”，又在《论语·尧曰》中说“不知礼，无以立也”，所以他说的“三十而立”，其实是指这个时候，他已经懂得礼，言行都很得当，可以立足社会。
立的是人格。这是一种自我的觉醒。”
“知者乐水，仁者乐山。”
“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
有人会把智者和仁者对立起来，变成：智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山；智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿，这样理解就错了。圣人是想说：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”
“老而不死是为贼。”
“原壤是孔子的老友，好友相见，小打小骂，其实是一种亲热表现。”
“唯女子与小人为难养也！”魏征大怒，这句话已经算是人身攻击了。
李宽冷笑道：“别忘了它还有后半句，近之则不逊，远之则怨。圣人说：只有女子与小人是最难养的，与他们亲近了，他们就会不逊从；与他们疏远了，他们就会怨恨。
而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而“养”字则指的是相处的意思。
所以，这句话实际讲的是人与人的相处之道：近之则不逊，远之则怨。仔细想想，也许孔子当时只想感叹：相爱容易相处难。”
“愚不可及！”魏征须发皆张。
李宽毫不退缩，朗声道：“语出《论语·公冶长》，宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
宁武子是卫国大夫，孔子评价此人曰：宁武子这个人，国家政治清明时，就表现得很有才能；国家政治混乱时，就表现得很愚笨。他在该聪明的时候聪明，这个别人也能做到；他在该愚笨的时候愚笨，却是别人很难做到的。
愚不可及这个词，其实是孔圣人用来赞美宁武子的！”
魏征几乎暴走，一根手指颤颤巍巍的指着李宽，如同抽风一般，他面容扭曲，对于曲解圣人意思的李宽，已经难以容忍，但是却无可辩驳，当即一口老血喷出老远，昏厥过去。
身为太子，李承乾又是老大，当即喝道：“速速去请太医！”
李宽暗自祈祷魏征千万别死，又暗自得意，百家讲坛果然没白看。
