九歌·国殇
屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
读着屈原的这首《九歌·国殇》，历史扉页上便有一段金戈铁马的往事跃然纸上：“那些士兵手里拿着长戈，身上穿着犀牛皮做成的盔甲，车马交错兵刃相接。挥舞的旗帜如一朵又一朵的云儿，蔽住了太阳的光芒，飞舞的利箭让士兵们如雨点一般落下马背。万恶的敌人啊侵犯我们的国家，凌辱我们的士兵，左骖被敌人杀死，右骖又负了刀伤。陷阱陷住了我们的车轮，绳索绊住了我们的骏马，英勇的战士抱起玉锤敲响了战鼓。天昏地暗、乌云滚滚、雷雨怒吼、生灵涂炭、尸横遍野，出征的男儿从此一去再没有返回家园，茫茫原野成为生命的断崖。佩带着长剑的男儿拉开弓弩，哪怕生命就此结束却是壮士之心、爱国之情。我们要以勇气强硬地应对外敌，我们伟大的民族绝不可以被侵犯和凌辱。即使我们的生命走到尽头结束，精神也会永存，我们即使成了鬼也要做鬼中的英雄。”
这是一首大义凛然视死如归的诗作，充满悲壮与正义，千百年来，不知道被多少保家卫国的壮士大声歌唱着走向沙场，为国家、为民族抛头颅、洒热血。从这首诗里，可以看到夕阳的残红里映着壮士流淌的鲜血，染红朵朵桃花，而我们伟大的爱国主义诗人、政治家屈原，他的精神与灵魂就端坐在这桃花的上面，随着一个又一个春天永存世间，被世人讴歌和赞扬。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。屈原在中国文化史上的成就如一颗闪闪的明珠，永远照耀在人间。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。
在这里要解释一下“香草美人”的由来，香草美人来自于屈原的作品《离骚》里的诗句：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”东汉著名文学家王逸在自己的《离骚序》里有这样的句子：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”从此，香草美人便成为爱国人士忠君爱国的美称。清代龚自珍的《浪淘沙·舟中夜起》中曾有“香草美人吟未了，防有蛟听”的诗句。而屈原的许多作品里，都会有植物、美人的出现，所以后人便把香草美人比喻成一种文字风格，作为一种爱国精神被传承了下来。
在世人的心中只知道屈原是一个伟大的爱国者、浪漫主义诗人，却很少人知道他同时也是一位哲学家、心理学家与玄学主义者。相信每一位看过电视连续剧《芈月传》的观众，都知道芈月一生信奉的神灵是“少司命”，在芈月的内心里，少司命就是带给她生命、送给她福祉、吉祥平安的神灵。而少司命女神的由来和传说，就出自屈原的《九歌·少司命》篇：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何?兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
整首《少司命》共一百八十四字，却把人间一场盛大的祭祀场景呈现在了世人的眼前。我们中华民族是一个历史悠久、底蕴深厚的民族，同时又是礼仪之邦。古人把人与人之间交往时的君臣、夫妻、父子之间的礼仪，包括大型活动和对祖宗的祭祀看得非常重要，这形成了一种特殊文化被流传了下来。生活在民间的屈原是个有心之人，他每到一处都会仔细观察这些大型宴会和祭祀场景，并把这些场合上所用的音乐与人们口中的唱词记录下来，用自己的知识做进一步的创新。
《九歌·少司命》里所提到的植物名字，都是有深刻含义的：这里的秋兰，是用来祈祷人们多子多福的。麋芜是一种中草药的名字，主要用途就是治疗不孕症。这里的美人指代的便是少司命女神了，最为美好的当数这首词的最后收尾处，把温暖、爱与善良洒落人间。从此楚国人便把少司命认为是执掌人间子嗣及儿童命运的女神，她集正义、温柔、美丽、善良、坚韧于一身。
当时的屈原因为一心为楚国百姓和国家大事着想，并用一颗赤诚之心做着国家一些规章制度、法律法制的改革。在百姓心目中，屈原的威信与威望非常高，他就是无所不能的神，人们尊敬地称他为屈子。在古代，这一个“子”字是不会轻易授予一个人的，因为这个字是知识渊博、威望极高之人专用的代称。
在这里，为什么说屈原还是一位心理学家与玄学主义者？屈原的精神与思想不仅活在中国壮士和文人墨客的心中，同时他的精神与思想也一直流传在民间，代代相传、经久不息。
在古代，由于科学与医学的落后，像孩子因为惊吓而精神萎靡不振、昏睡不醒、不吃不喝的现象，从医学的角度很难找到医治的妙法。还有孩子因为缺钙而夜哭的事情，也是中国古代中医们无法用望、闻、问、切来探出究竟的。为人父母者遇到孩子出现这样的状况，往往非常担心害怕，害怕孩子会得了什么怪病、得了什么不治之症，害怕失去自己的孩子。所以在当时有许多家长因为无法治疗孩子夜哭症和惊吓症而找到屈原，希望屈原能帮他们想出办法。众所周知屈原是个满腹经纶之人，并且他所学极杂，从儒学到佛学再到道家思想，屈原皆有涉猎。再加上屈原从东周这个中国古代礼仪的发源地长大，虽然他出身高贵却是生活在民间的时间比较长，对周礼极为熟悉。所以屈原望着这些求他之人的迫切心情，便根据自己所学，编写出了给孩子叫魂的歌谣，教给家长们为受惊吓的孩子叫魂，并附以简单的安神定静的中药方给他们。其实，这是屈原利用了心理学给父母以希望，让家长通过关爱给孩子以安全感。
相信一直到现在，我们这些从农村或者城市长大的孩子，都有被父母叫魂的经历。每当我们因为某件事情受到惊吓不敢出门的时候，父母会在夜幕降临的时候，拿上一件孩子正穿的衣服，孩子的奶奶一边拍打着孩子的衣服，一边叫着孩子的名字，并口里喊着：“某某回家了。”这时，孩子就会应一句：“回家了。”她们就这样围着村子走一圈后，把衣服穿到孩子的身上。说来也奇怪，许多孩子的精神会立刻好转了起来，能吃能喝再没有害怕和无精打采的样子。在民间有人把这样的举动说成是迷信，但倒不如说是一种爱的形式的表达，父母这样的举动和爱意给了孩子心灵上的抚慰，让他们内心有了战胜害怕的依靠与力量。
楚威王执政的时候，楚国位于中国的南方，因地理位置的优越，再加上楚威王治国有方，所以在战国时期，楚国一度成为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国中最强大的国家。而楚威王因为注重屈原的才气，重用屈原，任命屈原为左徒，也就是相当于现在国务院副总理的职位，并采用屈原的改革方策。到了他的儿子楚怀王执政的时候，因楚怀王性格懦弱、没有主见、好色奢靡再加上偏听偏信，让楚国慢慢走向了没落。
作为一个思想高尚而又纯洁的文人，在钩心斗角的政治斗争中，屈原很快就败了下来。当楚国需要屈原的时候，楚怀王就把他请进宫里。当楚国认为不需要屈原的时候，就把他流放，并且罢去他左徒的官职，封给了他一个三闾大夫的职务。楚怀王本想屈原收了弟子每天讲学便不关心政事了，意想不到的是满怀抱负的屈原把自己的知识和政治理想都教给了自己的弟子们，为楚国培养出了一大批优秀人才，可惜一代昏君根本就不采用屈原的建议。第三次流放时，屈原永远不能再回郢都。
公元前278年的五月五日，屈原心怀惆怅，独自一人来到汨罗江边，想起秦国已经攻下楚国并占领郢都，忧伤之情由心而生。一渔夫望着屈原消瘦而憔悴的面容问道：“子非三闾大夫欤？何故至此？”屈原回答说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔夫便说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原道：“我听说，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！甯赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”说到此处，屈原的心悲愤到了极致，写下自己人生最后的绝笔《怀沙》，然后怀抱石块，让自己沉到了江底。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。
——节选《怀沙》
这是屈原《怀沙》最后的句子，字里行间深刻体现着这位伟大诗人望着这个黑白颠倒的世界，空有一腔爱国心，却又怀才不遇的悲伤情怀。那种毅然与决绝也都倾泻而出。
屈原的爱妾女媭是一位对屈原不离不弃的女子，在屈原被流放的所有日子里，女媭一直精心照顾着屈原的衣食住行。屈原喜欢游学，喜欢到山里修炼，女媭怕屈原吃不好、穿不暖，便把屈原平时爱吃的红枣、米饭捏成团用棕叶包上，再给他带上一壶雄黄酒。当女媭得知屈原投江自尽的消息后，悲痛不已，连夜做了红枣米饭团，带上一壶雄黄酒，划着一叶小舟漂荡在了汨罗江的江面上，把饭团和雄黄酒投到江里，自己也纵身跳到了江中。
因为女媭包裹红枣米饭的叶子用的是粽叶，后人便管这种食物叫“粽子”，为了纪念伟大的爱国诗人屈原，人们把每年的五月五日叫“端午节”。每年一到端午节，人们便会包粽子、赛龙舟，用以表达对屈原的怀念与敬慕。与其说在这样的节日是来怀念屈原的，倒不如说是人们内心对和平的期望，对公正、公平以及对美好爱情生活的向往。
