我听了这些受伤害的灵魂的话以后，我把头俯下，直到诗人对我说：“你想什么？”我答道：“唉！是怎样一种甜蜜的思想和热烈的愿望，引诱他们走上了这条悲惨的路呢？”于是我又回转头来对这两个灵魂说：“弗兰齐斯嘉，你的苦恼使我悲痛而生怜惜。但是我还要问你：你们在长吁短嗟的当儿，怎么能各自知道，对方隐于心而未出于口的爱呢？”那幽魂答道：“在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。这一层是你的老师所知道的。
不过，假使你愿意知道我们恋爱的根苗，我将含泪诉说给你听。有一天，我们为消闲起见，共读着朗斯洛的恋爱故事（朗斯洛为“圆桌故事”中骑士，恋爱亚瑟王之妻。），我们只有两个人在那里，全无一点疑惧。有好几次这本书使我们抬头相望，因而视线交错，并且使我们面色忽变；最后有一刻，就决定了我们的命运。当我们读到那微笑的嘴唇怎样被她的情人所亲的时候，他（他将永不离开我了！），他颤动着亲了我的嘴唇。这本书和他的著作者倒做了我们的加勒奥托（加勒奥托为朗斯洛之友，助成骑士和王后的恋爱，好比《西厢记》中的红娘。），自从那一天起，我们不再读这一本书了。”
这一个灵魂正在诉说的时候，那一个苦苦地哭着；我一时给他们感动了，竟昏晕倒地，好像断了气一般。
6
第三圈，犯了饕餮罪的灵魂，猪哥的预言。
我看见那两个亲属的痛苦，一阵心酸，竟昏晕过去；及至醒来，我的四周景象已变，新的刑罚，新的灵魂，触目皆是。
我已到了第三圈，那里永远下着可诅咒的、寒冷的大雨，它的质地和分量终古如此，没有变动；在昏暗的空气里，又下着大块冰雹和雪球。雨水臭恶不堪，因此地面污浊，秽气难闻。刻尔勃路斯（刻尔勃路斯在维吉尔著作中为一狗，在但丁则写为一有狗性的三头怪物。）是一个凶恶可怕的魔鬼，有三个头，和狗一样地向着那些幽灵狂叫。他的眼睛是红的，胡须是油光漆黑的，肚子大，手有爪，抓着了幽灵，便把他们四分五裂。雨雪冰雹不断地打在他们身上，使他们悲啼不止。他们唯一减轻痛苦的方法是在地上辗转反侧，左右更迭受灾。
当怪物刻尔勃路斯看见我们的时候，他张大了血盆的口，露出他的长牙，他的四肢百体顿时紧张起来。我的引导人就俯下身子，在地上取了一把泥土，对准他的嘴里投去。他和狗一般狺狺地吠着，无非为的食料；现在嘴里既然有了东西，也就默然无声；要是不然的话，他就咆哮如雷，一班幽灵的耳朵都要给他震聋。
我们从被雨打的灵魂队里走过，虽然拣着空地把脚踏下去，似乎总是踏在身体上面，他们都躺在地上，其中只有一个，我们从他旁边走过的时候，他忽然坐了起来。他对我说：“哦！你到地狱里来了，你认识我么？你出世之日，我还没有去世呢。”我回答道：“你受了磨难，你的容貌我记不清了，我似乎没有看见过你。请你告诉我你的名字，犯了什么罪，才放到这块悲惨的地方，受到这样严厉的刑罚，虽然还有更厉害的，但是你所受到的已经够难堪了。”他对我说：“你的城，充满了嫉妒和怨恨，已经到不可收拾的地步了，我也就生长在那里。大众都叫我猪哥（原文Ciacco为“猪”义，大概是这个人的诨名，据说他是以贪食著名，死于一二八六年。），因为口腹之欲，犯了饕餮罪，就得着这个雨淋的刑罚；犯这种罪的不只我一个，同样的罪都得着同样的刑罚。”于是他的话停住了。我答道：“猪哥，你的不幸压在我的心上，使我流泪；但是，假使你能够，请你告诉我：这个分裂的城将要变得怎样？是否它里面还有几个正直君子？为什么它要分裂？”（关于地狱中灵魂能预知未来一事见第十篇，但丁用此法叙述一三年以后的事情。）他对我说：“长久的争论以后，他们将要流血，森林派要把别的一派赶出去（此处所说为一三至一三二年佛罗伦萨的政治史。黑党领袖为Corso Donati，白党领袖为Vieri deCerchi（因彼来自森林区Val di Sieve，故称森林派，或因反抗较贵族的黑党，故称田野派）。一三一年五月两派争斗，白党驱逐黑党。未几，教皇卜尼法齐奥八世助黑党再握政权，白党即被驱逐。但丁属白党，终其身未能复返佛罗伦萨。）。三年以内，这一派又要打倒，别的一派依仗了一个人的力量抬起头来。他们长久地趾高气扬，把他们的敌人压在脚底下，虽然敌人已经含羞忍辱，哭哭啼啼，他们也不生怜惜。有两个是正直君子（或指但丁自己和其友圭多加佛尔。），但是别人都不听他们；骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，他们使人心爆炸。”他可怜的声调就停止在这里。我又问他道：“我还有几桩事情要请教你。法利那塔和台嘉佑是很高贵的；雅科波·卢斯蒂库奇，阿里格和莫斯卡，还有其他有意为善之辈（法利那塔事见第十篇，台嘉佑和雅科波·卢斯蒂库奇见第十六篇，莫斯卡见第二十八篇。阿里格事以后不再见，据《旧约》注：谓属莫斯加同谋人。）；请你告诉我：他们究竟在哪里？入地狱受刑呢，还是享天国的幸福呢？”他对我说：“他们都在更苦恼之中，种种不同的罪恶，使他们降到深渊之底；你只要走下去，就可以看见他们。你要是回到阳光之下，请你带我的信息给那些活人；我不再多说了，我不再多回答了。”说罢，他抬头呆呆地向我看一下，于是俯下头去，即刻倒在地上，和那班盲目的伴侣躺在一起了。
我的引导人对我说：“直待天使的号筒吹起，他是不会再醒了；当无上威权临到的时候，每个灵魂都要再看见他凄凉的坟墓，再穿上他的肉体，再回复他的原形，起来听那永远响着的判决。”（“最大判决”或“最后判决”）我们从雨淋的幽灵队里慢步走过，我们略微讨论到未来生活的问题。我说：“老师，请问你在最大判决以后，这些灵魂要增加痛苦呢，减轻呢，还是仍旧如此？”他答道：“请你回想到你的书本吧（指亚里士多德哲学。），那书本上面说：一样东西愈完美，愈感觉着愉快和痛苦。虽然这些被诅咒的人从不会达到真正的完美，但是他们在判决以后要比在判决以前较近于完美了。”
我们在那里兜着圈子，说的话很多，可是不必记述了。我们到了一处，从那里开始下降，我们逢着普鲁托（普鲁托为财富之神，柏鲁东为地狱之神，应辨清楚。），一个大敌人。
7
第四圈，贪吝者和浪费者。命运的弄人。
普鲁托口中咯咯作声：“摆贝撒旦，摆贝撒旦，阿莱伯！”（原文Popè Satan Papè Satn，Aleppe！意义难明，即属何种语言亦难知。大概但丁自认不懂，只觉可怕，但维吉尔则无所不知耳。有注作：“你显出来，撒旦在你的光辉之中。”）我们和善的智者，他是无所不知，安慰我说：“你不要害怕，因为无论他有什么权力，他终不能阻止你从这里走下去。”于是他回转头去对涨着脸的魔鬼说：“住口，你这恶咒的狼！你的怒火烧着你自己。我们走入深渊不是没理由的！这是天上的意思，在那里米迦勒曾讨伐过叛徒。”（见《新约·启示录》第十二章。）好比风吹桅断，帆布落地一样，那个可怕的魔鬼倒在地上了。
于是我们降到地狱的第四圈，所入愈深，则所见愈惨，神的正义呀！谁能描摹在我眼前的苦恼景象呢？为什么这些犯人得了这样的刑罚呢？好比卡里迪的波浪（卡里迪在意大利与西西里间之墨西拿海峡，那里一方有第勒尼安海水冲来，一方有伊奥尼亚海水迎上。），这边冲过去，那边迎上来，彼此都打碎了；这里的犯人就是这样的对舞着。我看见一处的人特别拥挤，他们分为两组，各自大呼大喊，胸膛前面抱着一个重物，面对面挺进；他们相逢的时候，互相冲撞了一回，然后各自抱着重物回转头去走。这一组的幽魂叫着：“为什么你执著？”那一组的叫着：“为什么你摔下？”（浪费者对贪吝者说：“为什么你执著？”贪吝者对浪费者说：“为什么你摔下？”）这两组各自向左向右在幽暗的圈子上走，不一刻又在圈子的对面逢着了，他们照样地打一阵，骂一阵，于是再回转头来走。就是这样反复来往，没有穷尽，我看见了这种景象，心里非常悲哀，说：“我的老师，请你告诉我他们是什么人？在我们左边这一组里，那些剃着光头的是教士么？”（但丁对于教士的贪吝特别憎恶。）他回答我道：“在世的时候，他们都糊着了心，使用他们的财产没有法度。他们冲撞的时候，他们嘴里的对骂，就很明白地表示出他们的罪过。那些顶上没有头发的是教士，是主教，是教皇，因为他们是特别的贪得无厌。”
于是我又说：“老师，在这个罪人队里，我当然可以认识几个吧？”他答道：“这是你的妄想，他们的苦恼生活使他们变了形状，你要想认识他们是不可能了。他们永远在那里冲撞着；就是将来他们从坟墓里爬起来，这一班是紧握着拳头，那一班是精光着脑袋，浪费和吝啬使他们失去了光明的世界，走入永远的冲突；我不愿意再多说他们了。不过，我的孩子，你从这里大概可以知道命运给人类的财富是多么愚弄他们，而人类追逐它又是多么的剧烈！月亮下面的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。”
我又说：“请老师告诉我：你所说的命运究竟是什么？他为什么要把地球上的财富都牢牢地握在手里呢？”他答道：“唉！地球上的造物多么愚蠢呀！我愿意对你说个明白。无上智慧者创造了天体和它们的引导人，使它们更迭照耀地面，平分光彩；同样，他创造了管理地面繁荣的神（命运女神一脚立在有翼的轮上，眼睛扎着布，手中有一个袋，散着不同颜色的花朵，这就是“命运”的人格化。），使金钱川流不息，从这一双手里转到那一双，从这一个民族转到那一个，并非人力所能操纵。这一个做了主人翁，那一个做了奴隶儿，都是他的玩意儿。他在冥冥之中，好比躲在草里面的蛇。你的智力敌不过他，他维持他的国度，判决他的人民，宣布他的命令，都和别的神一般。他的变化不测，全然不受一点阻碍，必需使他的运动加快；他常常使一个人从这一端跌到那一端。你诅咒他的时候，安知不是应当称颂他的时候。他一意孤行，笑骂由人，非但不加申辩，并且充耳不闻。他欢欢喜喜旋转他的轮盘，和别的天使一样享着幸福。……现在，我们可以下降到更苦恼的一圈了。我们出发时候上升的星宿，现在已经向下落了（在第二篇中但丁说明开始旅行在晚上，现在已经夜半过了。），我们不能够逗留得太长久。”
我们走过了这一圈，到了一个水源的旁边。那水源沸着，流成一条沟；水色深黑如墨，我们沿着那条沟，走在崎岖的路上，这条凶恶的水，在它的尽头积成一个池沼，名叫斯提克斯河。我站在岸上，看见池沼里面污泥满身的灵魂，他们都是赤身露体，满面怒气（这里就是惩戒“愤怒”的第五圈。）。他们互相斗着，手和手打，头和头碰，胸和胸挺，脚踢嘴咬，弄到皮破肉烂。
和善的引导人对我说：“孩子，你看这些怒发冲冠的灵魂吧！我要使你相信：就是在水底里，也有灵魂在那里呜咽呢。从水面上的气泡看来，你就可以知道了。没在污泥里面，他们说：‘我们在世的时候，那里空气温和，阳光普照，但是我们与人落落难合，心中藏着一股火气；现在我们惨淡地没在黑水污泥之中。’这就是他们在喉咙里哼的曲子了，因为他们从来不会把一句话说得明白。”（愤怒的人每次不会把理由说清楚，只会咆哮咒骂。）我们在池沼边上踱了一段，眼睛看着落在池沼里面的灵魂，后来我们到了一个堡楼脚下。
8
第五圈，愤怒的灵魂。渡过斯提克斯河，腓力浦·阿尔津蒂受攻击。诸精灵拒绝但丁入撒旦城。
我接续着说（因为这几个宇，传说但丁在放逐前作成以上七篇，隔了许久才开始继续写下去的，其实不尽然。），在我们走到堡楼脚下之前，我们看见它的顶上有两个小火把；远方有一个堡楼，远得几乎看不清楚，那里也有一个小火把，它们似乎遥遥地通着信息。我转向知识的海（“知识的海”指维吉尔。），问道：“这里说什么？那里回答什么？是谁管理着这件事呢？”他对我说：“在这污秽的水面上，假使水汽不遮断你的视线，或者你已经看见你所等待的东西了。”
即刻，好比箭的离弦，我看见水面上一只小船撑着来了。船上只有一个船夫，他叫道：“你来了么，假装的灵魂？”我的老师说：“弗列居阿斯（弗列居阿斯本神话中人物，其女被阿波罗神所污，弗怒烧神廊，神射杀之。此处为一魔鬼，操舟“怒鬼的湖”上。），弗列居阿斯，这一次你叫也没有用；你一刻儿就把我们渡过去了。”像一个认错的人，弗列居阿斯不得不把心头怒气压下；我的引导人上了船，我也跟着他上去；我上去之后，那只船才觉得装着东西（因为但丁是肉体，所以重得很。）；我们上去不久就开船了，这一次船的吃水比往时来得特别地深。
我们的船行在鬼沼上面的时候，忽然从水里钻出一个灵魂（腓力浦·阿尔津蒂，佛罗伦萨人，以善怒著称。其族亚地马利与但丁为仇敌。），满头满脑都是污泥，他说：“你没有到时候就来这里，你究竟是谁呢？”我回答他道：“我虽然来这里，但是我不留在这里。你是谁？弄到这样龌龊相。”他答道：“你看得出，我是泪海中的一个。”我又对他说：“哭泣，悲哀，诅咒，你的灵魂还是你的！我认识你呢，虽然你的真面目给污泥遮着。”于是他伸起两手，攀住船舷想爬上来，当时我谨慎的引导人把他推下去，说：“滚开些，到你的狗群里去！”随后我的主人把手臂绕着我的颈项，吻着我的脸，他说：“愤慨的灵魂呀（“愤慨”之原文为Sdegnosa，表明为正义而怒，为“文王一怒而安天下”之怒，与妄自尊大者之怒不同。同一之怒，一则为美德（正义），一则为恶习（私怨）。此处维吉尔称颂但丁并及其母。）！孕育你的她是多么幸福呀！在阳世的时候，这班妄自尊大的人是无善良记录，所以死后他们的影子还是在这里咆哮如雷。那里有许许多多自命为大人物的，将要和蠢猪一样躺在这里，遗臭万年！”我说：“老师，我却很愿意在离开水面以前看他陷入泥沼。”他对我说：“在到彼岸以前，你尽管看他一个饱，这是我可以答允你的。”稍后，我看见池沼里的人联合向他攻击，攻击的剧烈使我只有感谢上帝。他们大家喊道：“向着腓力浦·阿尔津蒂！”这个狂怒的佛罗伦萨人，不及报复别人，只有用自己的牙齿咬自己的肉。现在，我们丢开他，不必再谈他了。但是我的耳鼓上又给一种凄惨的声浪所打击，使我的眼睛小心地注视着前面。
和善的老师说：“孩子，现在我们接近一个名叫撒旦的城了（撒旦，维吉尔用以名地狱之神柏鲁东（Plutone），但丁用以名地狱之王路西勿罗（Lucifero即撒旦）。撒旦城内惩戒恶意与暴行，以前诸圈则惩戒不能节制的罪过。以前诸圈为“上层地狱”，以后诸圈为“下层地狱”。），这个城里的居民罪孽更加深重，数目更加众多。”我说：“老师，你的话不错，我已经看得出里面的尖顶城楼，红得像初出火炉似的。”他又对我说：“这是下层地狱里永劫的火，使他们映得通红。”
