那火团中较高大的一个尖顶开始摇动了，喃喃作声，很像风中的烛光。稍后，那尖顶忽前忽后，好比说话的舌头，有语音出来了，他说：“刻尔吉幽禁我在后来埃涅阿斯叫他卡耶塔的地方，共十年多。（女巫刻尔吉曾将尤利西斯幽禁。卡耶塔为意大利西南海岸之一地，传说埃涅阿斯逃至此，其乳母卡子塔死而葬此，因以其名名此地。）当我离开她的时候，也不是稚子之教，也不是老父之养（尤利西斯之子为Telemaco，其父为Laerte。），也不是娇妻潘奈洛佩之爱，可以克服我浪游世界，历览人间善恶的热情。于是我坐着一只船，带着我剩下来的几个伴侣，向着无边的大海去了（指地中海，较希腊与小亚细亚间之海面积广阔，且少岛屿。）。我看了南北两岸，远至西班牙和摩洛哥；我又看了萨丁岛和海中其他各岛。当我们到了一个狭窄的海峡，那里赫拉克勒斯放了他的界石，关照人类不要再向前进（所谓“赫拉克勒斯之石柱”为直布罗陀海峡南北两岸之绝壁。由地中海过此峡则为大西洋，为昔人未至之境。），那时我和我的伴侣已经上年纪了，难以动作了：在右边，我放弃了塞维利亚；在左边，我放弃了休达（塞维利亚即今西班牙之塞维勒。赛搭今名休达，在非洲北岸。）。于是我对伴侣说：‘兄弟们，你们历尽千万的危险，现在到西方了。你们最后留着的一些精力，现在还可以一用，你们应当追随太阳，再寻绝无人迹之地（指航行大洋，太阳没入之处。）！想想你们是何等的种族！你们不应当像走兽一般地活着，应当求正道，求知识。’我略微说了几句，我的伴侣都渴望着继续航行，就是我自己再也不能够阻止他们。于是把船艄转向晨光，打着我们的桨，好比鸟的两翼，大胆向前飞去，常常偏向着左方（向西南航行，南极之星渐现，北极之星渐没。）。在夜间，我已经看见另一极的众星，我们的已经低下去了，有的已经没入海波了。自从我们赶着这个艰苦的航程，月亮已经有五次的圆缺，那时在远处我们隐隐地望见一座山，它的高度在我生平没有看见过。（关于尤利西斯之航程，纯出但丁之创意。当时的地理知识，不出直布罗陀海峡以外，故航行五月，望见高山，俱无实事。地点可以指出。注者谓此山乃但丁理想中之净界山，在巴勒斯坦对极之海中，非人迹所能近，故旋风将尤利西斯之船沉没。）我们大家都很欢乐，可是欢乐一忽儿就变为悲哀了。因为从新陆地起了大风波，打击着我们的船头。风波使我们的船带着海水旋转了三次，在第四次，船尾竖起向着天，船头没入水面，似乎是取悦于另一个（“另一个”指上帝，盖尤利西斯为异教徒，不能呼上帝也。），那海水把我们吞下去了。”
27
续劝人为恶者：罗马涅的状况；圭多将军。
现在那火团直竖起来，停止说话，得着善良诗人的许可以后，他离开我们去了；当时另有一个（此人名圭多，Monteteltro伯爵，为当时有名的吉伯林派将军，一二九六年为圣方济各派僧侣（此派僧侣腰束三结之绳），两年后即死。）跟随着前来，于是我们的眼光又转向着他的尖顶。因为有含糊的语音从那里透了出来。好像西西里的公牛（西西里暴君Agrigento，以残酷著名。百里罗造一个新刑具送给他，这是一只铜制的公牛，将罪人置牛腹中，腹下焚以火，则罪人呻吟腹中，声出牛口，如牛鸣一般，暴君得此刑具，即以百里罗为第一个试验品。），它第一次的吼声来自制造者的呼声（这是极公平的处理），它虽然是铜做的，却似乎能发出痛苦的呻吟呢，这里的灵魂，起初他的声音在火团里面找不着一个出口，因此他的话语和火光一样闪烁。
后来他们从尖顶上得了出路，那尖顶像舌头一般颤动，于是我们听见他说：“你呀，我是对你说话呀！你方才用伦巴第语音说：‘去吧，我不再问你了。’（这是维吉尔许可尤利西斯离开的话，维吉尔为曼图阿人，属伦巴第区域。）虽然我来得迟了一点，但是仍旧要请你多留一刻，和我说几句话；我虽然给火烧着，我还有耐心呢。假使你是新从甜美的拉丁地方（我就在那里犯了罪恶），堕落到这个盲目的世界，那么请你告诉我罗马涅地方的人民是在和平，抑是在战争：因为我是生长在那里的，在乌尔比诺和台伯河源之间的山上。（Montefeltro为在乌尔比诺和台伯河发源地之山。罗马涅包括下段所述腊万纳等地。）”
那时我还俯视着下面，我的引导人触着我的臂膀，他说：“你说话吧，这是一个拉丁人。”于是我绝不迟慢，因为我的回话已经在嘴边了，我说：“哦，躲在下面的灵魂呀！你的罗马涅在他一班暴主的心中从未停止过战争；不过，在我离开那里的时候，公然的宣战却没有。腊万纳多年以来没有变动，仍在波伦塔的鹰翼下面伏着，还有切尔维亚也附从了它（腊万纳在一三年为波伦塔族所统治，此族之纹章为一鹰。切尔维亚为腊万纳南数十里之地名。）。那个经历长久战争的城，积着血肉模糊的法兰西人，现在又在绿爪统治之下了（福尔里从一二八一至一二八三年被围，兵为马尔提诺四世所遣，内有一部分的法国人。后为此篇所述之圭多将军击败，围乃解。此城在一三年为Sinibaldodegliordelaffi所统治，此族之纹章为绿狮。）。维卢乔的老狗和小狗，残酷地弄死了蒙塔涅，还是咬着他们向来咬惯的人（此句指里米尼，维卢乔为里米尼贵族所居之城堡。老狗指Malatesta，小狗指Ma—latestino，父子二人均残酷，故有“凶狗”之称。蒙塔涅为里米尼之吉伯林派首领，为老狗所囚，后为小狗所杀。）。拉摩内和桑特尔诺的两个城藏着那狮儿的白巢，他从夏到冬更换他的党派（法恩扎在拉摩内河上，易莫拉近桑特尔诺河，二城为Mainardo Pagani所统治；他在北方为吉伯林派，但又维护佛罗伦萨（在其南）之贵尔弗派，此族之纹章为“银色底上一只天青色的小狮子”。）。那萨维奥河浸湿的城，他或生活在自由之下，或在暴主之手，好比他处在平原和山岭之间一般（采色那在福尔里和里米尼之间，亚平宁山下，萨维奥河经过，此时为“高等法官”（Podest）所管辖；一三一四年为前注中之马拉苔斯提诺（Malatestino）所统治。）。……现在我也要请你告诉我你是谁。不要像别人一样难说话，这样你的名字便可以永远地留在世上。”
稍后，那火光闪动了一回，他的尖顶忽前忽后，于是他的语句出来了：“假使我的回话是向着一个可以回到阳世的人，那么我的火光不再摇动了；但是，没有一个人可以从这里再走出去的（假使这句话是真的），那么我就是回答了你也不怕什么。我本是一个军人，后来做了束绳的教士，希望忏悔从前的罪恶；要不是那大祭司（指教皇卜尼法齐奥八世。此处但丁实在是写着他的罪恶。）（我诅咒他！）把我引向旧罪恶，那么我的希望不难实现：这是怎么一回事呢？我愿意你听我说。
“当我的母亲给了我血肉的身体，我的行为不是狮子的，却是狐狸的。欺诈和虚伪我是无所不能；我的手段高强，海角天涯无不知名。当我上了年纪，那时每个人都要卷帆收线了，于是我才悔恨那些从前使我喜欢的事情；于是我深自忏悔，走进了修道院。唉！假使我能够坚持到底，这个于我不是无益处的。
“新法利赛人的王子在拉泰兰附近有战事，这不是对付阿拉伯人，也不是对付犹太人，因为他的仇敌都是基督教徒，他们并没有同去征服阿克，也没有和苏丹通商（卜尼法齐奥八世与Colonnesi族有隙，至一二九七年乃与战。
该族为罗马之强族，居近拉泰兰；战争开始后，固守佩内斯特里诺城堡。法利赛人外貌为善，实则包藏祸心，以喻卜尼法齐奥八世。阿克在叙利亚，属耶教徒已百余年，一二九一年为回教徒所夺。于是耶教徒拒绝与回教徒通商。此处言Colonnesl族并无罪过而应受征讨，实教皇过于骄横之故也。）。他不看重他自己崇高的官爵，和他自己神圣的职守，也不看重我卑下的绳子，这绳子以前曾经使缚着的人消瘦了身腰。（谓圣方济派僧侣以前尚刻苦，今则规律不振矣。）他却和君士坦丁把席尔维斯特罗从希拉提寻回来，替他医好了癞病一样（参见第十九篇。），他把我寻了去，要我替他把骄横的热病医好呢。他征求我的意见，我却守了静默，因为我看他的话语很像醉汉说的。最后他对我说：‘你心里不要怀疑。无论怎样，我可以预先赦免你，只要你教我怎样把佩内斯特里诺打倒在地。你知道我是可以开关天门的，因为两把钥匙，我的前任不知珍惜，都已交在我的手里了。’（他的前任为赛乃斯丁五世，见第三篇。此处大有生杀予夺、大权在握的气焰，圭多为其参谋，不得不为之效力，否则恐及祸也。）我听了这样严重的话语，我觉得再不开口便是失策，于是我说：‘教父呀！你使我洗刷的罪恶，现在又使我堕落在里面了：允诺的很多，守约的很少，这样可以使你在高座得着胜利。’（教皇提出几个宽和的条件，但Colonnesi族将城堡让出以后，却被教皇削为平地。）“当我死了以后，圣方济来引导我了，但是有一个黑天使对他说：‘不要带他走，请你不要使我受屈了！他是应当入地狱，做我的奴隶，因为他献了欺诈的计谋，因此我要拉紧他的头发。一个人不忏悔，就不能得着赦免；一方面忏悔，一方面作恶，这也是不能允许的矛盾。’唉，我真是不幸呀！当他捉牢我的时候，我觉悟了，他又对我说：‘你不会把我当做一个逻辑家吧！’
“黑天使把我带到米诺斯那里，米诺斯把他的尾巴在铁硬的背上绕了八圈（参见第五篇。），于是大怒着咬他自己，他说：‘这一个犯人送到遮盖的火里！’（罪人包在火里，别人看不见他。）于是我如你所见到了此地，裹在火团里面，一头走着，一头悲泣着。”
当他说完以后，那个火团悲泣着去了，摇动他的尖顶。我和我的引导人赶我们的路程，从崎岖险恶的岩石上面，走到次座的桥顶，在它下面的沟里，播弄是非和散布流言之辈永远地在偿还他们的重债。
28
第八圈（续）。第九沟：离间者；穆罕默德、贝尔特朗·德·鲍恩等。
就是用自由的散文，就是再三地叙述，有谁能够把我所看见的流血和创伤描摹尽致呢？不论哪一种语言，在这里都是失败了，因为我们没有足够的字句，也没有足够的记忆力，可以包罗这许多事物。
假使把所有在古普里亚地上流血的兵士聚拢来，他们或是由于特洛亚人（普里亚在昔为意大利南部之地，此处所说五次战争都在其地面上。第一次为罗马人（特洛亚人之后裔）与散姆尼人之战，公元前三四三年至二九年。），或是由于长久的战争，如说实话的李维乌斯所述，此役胜者获得戒指一大堆（长久的战争指第二次布尼加之战：干纳之役（公元前二一六年），汉尼巴大胜罗马人，历史家李维荷说汉尼巴获得金戒指三箩，皆罗马兵士所戴。），或是由于抵抗罗伯托·圭斯卡尔多而受重大的打击（一五九至一八年，罗伯托·圭斯卡尔多驱逐希腊人与阿拉伯人于意大利南部及西西里，而占有其地。），或是由于阿普里亚人的不忠，尸骨积在切普拉诺（一二六六年，查理战胜曼夫烈德于Benevento，据说守切普拉诺关口的兵士让查理通过，因此曼夫烈德失败。），或是由于老阿拉尔多的诡计，不用兵器而战胜塔利亚科佐（一二六八年，查理又战胜曼夫烈德之侄Corradino于塔利亚科佐，出于参谋阿拉尔多之奇计。）。假使他们一个个显示他们残废的肢体，或是割断的身躯：要是和第九条沟里的惨酷景象相比，那些还算不得什么。
那里我看见一个灵魂（此人为回教始祖穆罕默德，但丁视彼为耶教中之一叛徒，表示歧见，使教堂之中发生不和。），他的创口大得可以和没底的桶或是失去一块旁板的桶相比：从颈项起，一直裂开到肛门；在两腿之间，悬挂着他的大小肠；心和肺已经露在外面，还有那一切食品到里面就化为粪便的丑袋子。当我注视他的时候，他也看着我，并且把他的胸膛用手扯开，他说：“你看我割裂得多么厉害！你看穆罕默德损害得多么难看！哭着走在我前面的是阿里，他的面孔从头发裂开到嘴下；（阿里为穆罕默德之婿及徒。）其余你所看见的，他们在生时都喜欢散布谣言，表示歧见，破坏人间的和睦，因此他们割裂到如此境地。在我后面一段地方，有一个魔鬼，用他的刀残酷地割裂我们，因为我们在沟里兜了一圈以后，到了他的面前，所有的创伤已经平复了（沟为圆环形，受创伤之灵魂行一圈后，创伤已平复，于是魔鬼再加以割裂。）。但是，你是谁呢？你立在岩石之上沉思着，难道你对于已经判定的刑罚还要徘徊观望么？”我的老师答道：“他还没有死呢；也不是他犯了什么罪，要带到这里来受刑；不过要给他一些经验，所以我（我是已经死了），我负了引导他的责任，经过这里一圈一圈的地狱。我对你说的都是真话。”当时有几百个灵魂听见他的回话，他们在沟底站定了一会，呆着注视我，惊奇使他们暂时忘记了痛苦。
“那么你不久就要再看见太阳了，请你转告教友多里奇诺（多里奇诺为“使徒派”领袖，主张教堂应复返“使徒时代”之清净，但被控为采用邪教思想如共产公妻等，因此为教皇通缉。多里奇诺与其徒逃往诺伐那附近之山间，天雪乏食，遂被捕，与其恋人同烧死（一三七年）。）：假使他不愿意很快地来追随我，那么他应当多预备些粮草。免得受了雪的压迫，给诺伐那人得了胜利，否则他是不容易被捕的。”穆罕默德举起一足，他对我说了上面这几句话，于是他放步去了。
