我们一起向地图看去，小阴阳在地图上圈的位置是鄂尔多斯达拉特旗巴音昌呼格草原。
大家看了以后都有些惊讶，刘大舌头说，这不就是成吉思汗陵嘛，这里我去过一趟，那就是成吉思汗的衣冠冢啊！众所周知银棺里没东西，当初大祭祀的时候打开过棺材，很多人在场，没有看到成吉思汗的肉身，银棺里有一团驮毛，据说吸附了成吉思汗的灵魂，其实也就是成吉思汗快咽气的时候放在嘴边的上一团驮毛。还有一个香牛皮枕头，裹着一幅成吉思汗全家的画像，当地的一名蒙族人告诉我，皮枕里装是是大汗的衣物包着大汗的一块骨头。”
小阴阳说：“刘老板跟这蒙古人还有来往吗？”
刘大舌头说：“我当年是打着投资的名义去的，这位蒙古人是当地的一个乡镇干部，对我很热情，因为我并不是诚心投资，这几年没联系。”
小阴阳说：“成吉思汗陵的衣冠冢有重大疑点，里面的东西我也听说过，所以我想亲自去一趟，实地考察一下，那位蒙族人还能联系上吗？”
刘大舌头说：“我是借投资之名和他认识的，后来没有找到我想要的东西，就没跟他接触了，他到是跟我打过几次电话，上个月还跟我打过一次电话，希望我去考察投资呢！”
小阴阳说：“那我们这次就再拜访他一次，我们需要一个当地的人了解一些情况。”
刘大舌头说：“没问题，这事包在我身上。”
三天后，刘大舌头通知我们说，已经联系了那位蒙族人，明天就出发。
第二天，我们驱车赶往鄂尔多斯，路上走了两天，第四天到达鄂尔多斯市。
到了鄂尔多斯之后，我们商量了以下，威廉和刘大舌头长的都是大老板的样子，继续扮演投资商，由我和露茜小阴阳自然就成了他们的随从，其他的人安排在酒店先住下，以免引起这位蒙族人的怀疑。尤其像麻爷这样的老江湖和三猴子这种贼眉鼠眼的，不适合跟在一起。
刘大舌头先是是给那位达尔扈特人打了电话，大约半个小时左右，那位达尔扈特人就开着车来接我们了。
下车以后我才发现，这位当地人大约五十岁左右的样子，肤色黑红，头上戴着一顶很讲究的蒙古帽子，后来我才知道，这是蒙古族的习俗，见重要客人一顶要戴帽子，这是表示尊重的礼节。
刘大舌头跟他算老相识了，两人先是握手寒暄，然后又来了个拥抱。然后刘大舌头又给他介绍了威廉，说他是国外的一位大投资商，专门一起过来考察的。
这位蒙族人连忙向威廉自我介绍，说自己的名字叫巴达荣贵，是鄂尔多斯达拉特旗巴音昌呼格草原里的一个苏木长（相当于乡长），然后就热情的邀请我们到他家做客。
他开着车在前面领路，一路把我们带到了巴音昌呼格草原，来到了巴达荣贵的家，巴达荣贵的邻居纷纷冲我们打招呼，表现出草原人对远道而来的客人的热情，但是我却发现这群人里面有一双冰冷怪异的眼睛一直在死死的盯着我们，多年的职业习惯让我下意识的扫了他一眼，那是一个肤色黧黑，形容枯槁的老额吉（蒙古族对老女人的尊称称，跟老妈妈的意思差不多），脏兮兮的旧毡帽下一双冰冷怪异的眼神让人感到很不舒服。
巴达荣贵的家人听说来客人了，非常热情的把我们请进家里，我们坐定后，主人为我们献上了洁白的哈达，奶茶和美酒。黄油、奶皮、酥脆的油炸果子。
刘大舌头接过美酒，按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽。
我们学着刘大舌头的样子，装模作样的也过了礼节，倒是惹得几个孩子哈哈大笑。
接着主人又为我们摆上了手抓羊肉全羊席，巴达荣贵陪着我们边吃边聊。
酒过三巡后，巴达荣贵向我们唱起了祝酒歌：“金杯，银杯斟满酒，
双手举过头，炒米奶茶手抓肉，今天唱个够.朋友，朋友，请你尝尝这酒纯正，这酒绵厚。”
我们被他的歌声感染，于是就跟着他喝了起来，反正马奶子酒度数不高，多喝几杯也无妨，只是人家诚心诚意的招待我们，我心里却有做贼的感觉。
等酒喝的差不多了，刘大舌头说：“朋友，给我们讲讲你们这里有趣的事，威廉先生听说你们这里有个500达尔扈特的故事，他对这个故事很感兴趣，你能否给我们讲一讲。”
巴达荣贵稍微犹豫了一下说：“是有这么回事......达尔扈特是职业守灵人，他们是一个封闭的群体，就是我们当地人了解的也不多，这有一些时代相传的禁忌，我把我知道的给客人们说一下，不知道的还希望客人见谅。”
我们连连点头，表示谅解，巴达荣贵说：“据前辈老人讲，当年成吉思汗率军西征西夏时，路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖，目睹这里的美景，十分陶醉，留连之际失手将马鞭掉在地上。随从要拾马鞭时，被成吉思汗制止。大汗对左右说：“我死后可葬此地。”成吉思汗在六盘山逝世后，属下准备将他的灵柩运回故地安葬，但灵车路过鄂尔多斯草原时，车轮突然深陷地里，马拉人推纹丝不动。大家想起了成吉思汗生前的话，于是就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上，并留下500户达尔扈特人守护。这500户就是从他的子女中挑选的有功将士，对成吉思汗忠心耿耿，后来他们的后代都成了职业守灵人，也就是外面传说的500达尔扈特人。”
刘大舌头点了点头：“又摇了摇头说，不对啊，我咋听说成吉思汗陵并不是他正真的陵墓，而是他的衣冠冢？”
巴达荣说：“这个说法也没说错，成吉思汗去世后，他的小儿子拖雷在木纳呼格布尔(阴山以南的鄂尔多斯)建立了白色宫帐，安放成吉思汗灵位和遗物，进行祭祀。窝阔台汗继位后，进一步完善了成吉思汗的祭祀，并在都城哈拉和林建立了成吉思汗祭祀宫帐。
但是也有人说：成吉思汗逝世的第二年，他的第三个儿子窝阔台继承汗位，并举行了为期3天的盛大祭祀，挑选出40名出身于贵族、大臣家庭的美女，“用珠玉、首饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打发去陪伴成吉思汗之灵。”
将成吉思汗的灵柩、生前用品和夫人们的灵柩安置于八座白色的蒙古包之中，称为“八白室”，蒙语称之为“鄂尔多斯”，即“宫帐群”之意。在成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出500户，专司管理“八白室”和祭祀事宜，世代相传，称为“达尔扈特”，意为“神圣的人”或“自由的人”。达尔扈特在蒙古人中的地位十分特殊，他们不纳捐税、不服徭役、不任官职、不当兵，也不隶属于蒙古各部、旗，只由济农管辖。郡王旗境内的巴音昌霍格河畔被列为大禁地，除了祭祀人员，任何外人不得靠近一步。
时至今日，达尔扈特仍在进行着延续了七百多年的成吉思汗祭祀，这已经形成了民族特色的文化现象。
忽必烈建立元朝后，在上都建立了成吉思汗祭祀灵宫，称为“朱剌斡尔朵”(黄色宫帐)。忽必烈在元大都建立祭祀成吉思汗等祖宗的太庙，并钦定祭祀制度，同时，忽必烈还钦定了成吉思汗四时大典，每年率黄金家族成员从大都专程到上都西北郊的祖宗祭祀宫举行盛大的祭奠。
后来重建万户制，将全体蒙古划为6个万户，并将分散的成吉思汗八白宫集中在鄂尔多斯万户，重新规范了祭祀制度。鄂尔多斯万户额林臣，将八白宫迁至黄河南岸的伊克昭。至此成吉思汗八白宫及旗徽等奉祀之神，全部集中在鄂尔多斯。再后来就到了清朝，清朝在鄂尔多斯实行盟旗制，额林臣被封为多罗郡王。额林臣于是把成吉思汗八白宫迁往自己的封地，郡王旗境内的巴音昌霍格河畔，并将这个地方改名为“伊金霍洛”，意为“圣祖之灵的禁地”或“圣祖的院落”。
到了清朝初期，对成吉思汗奉祀之神(八白宫)的称呼，开始出现了“成吉思汗陵墓”之类的话，以讹传讹，成吉思汗祭祀宫帐逐渐便成为“成吉思汗陵”。
巴达荣贵在讲述这段故事的时候，多次被他妻子岔话阻拦，尤其是他讲到大禁地的时候，我发现他的妻子神色浮现一丝紧张和慌乱，不时的对他使眼色，试图阻止他跟我们谈下去。
我隐隐觉得这里面有什么不能说的秘密，小阴阳也注意到了这个情况，如果不是刘大舌头极具耐心的诱导，这场谈话可能无法继续。
巴达荣贵说到这里欠了欠身子，略带尴尬和歉意的说：“朋友，不好意思，我知道的......能说的都说了。”
我们见巴达荣贵吞吞吐吐的有些为难，就不好意思再坐下去了，刘大舌头说：“谢谢您的盛情接待，本来我们打算在这考察几天，看看有没有合适的项目，刚才忽然接到一个电话，明天要到呼和浩特去谈一个项目合作，如果顺利的话，后天我们会返回来，到时候再来麻烦您！”
巴达荣贵似乎有些失望，但嘴上却说：“没关系，你先去忙那边的事，到了这里都是朋友，有啥事你说一声就成，我虽然官不大，但是朋友多，说话还是算话的。”
巴达荣贵一家人客气的把我们送了出来，我们上了车，却感到有一双冰冷怪异的目光盯着我们的脊背......
