与之相反，如果领导一听到反面意见就大皱眉头，不能接受下属的建议或批评，不参照他们的正确意见、方法、策略，甚至对献策的人不假辞色，下属的积极性就会受到限制，这也不利于整个团队、整个公司的发展。总之，偏听偏信，固执己见是做领导的大忌。
兼听各方让自己耳聪目明还要注意：领导者广泛纳谏，多听取反面意见十分有必要，而且听取后一定要采取实际行动对自己的失误之举加以改正。秦始皇错下逐客令，但听到李斯的进言后，不但没有因其尖刻的指责恼羞成怒，反而立刻收回成命，挽留人才，并广招天下贤能，争取得到天下有志之士的忠心，帮助他实现秦国的统一。所以，对反面意见不仅要听，更重要的是对自己的错误决定要及时改正。
现在社会的人才流动十分频繁，“跳槽”的现象比比皆是，如果领导不能听取不同的意见，下属就会认为他在组织里不受重视，他们中能力强的人就会跳槽。而人才的损失是一个企业最大的损失。此外，没有人是全知全能的，也没有一件事可以片面成立，要想把事情做得更好就要尽量兼顾全面。而所谓的兼听，也是很好的沟通方式，良好的沟通正是现代企事业单位竞争的基本条件。
5借力而为，他山之石可以攻玉
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。——《荀子·劝学》
译文：
站在高处挥手，手臂并没有加长，但是别人很远就能看见你；顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人觉得很清楚。骑马的人，自己跑得并不快，但可以到达千里之外；乘船的人并不一定会游泳，但可以穿过江河。君子并非智慧异于常人，只是善于利用事物而已。
国学链接：
关于《荀子》
荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范畴，但有其独特见解，自成一说。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义色彩。孔子竭力强调“克己”、“修身”、“为仁由己”等。孟子则以“性善”为根据，认为只要不断扩充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，即可恢复人的“良知”、“良能”，即可实现“仁政”的理想。
与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。荀子的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，他的文章已从语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分论述学习的重要性；后一部分论述学习的步骤、内容、途径等有关问题，“学不可以已”则作为贯穿全文的中心思想。《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》又一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，荀子作品中的博喻都用来说明事理。
诸子之言：
《吕氏春秋·用众》有：善学者，假人之长以补其短。（译：善于学习的人会借助别人的长处来弥补自己的不足，即所谓的取人之长补己之短。）
朱熹曰：“人之德性本无不备，而气质所赋，鲜有不偏。唯圣人全体浑然，阴阳合德，故其中和之气见于容貌之间者如此。门人熟察而详记之，亦可见其用心之密矣。抑非知足以知圣人而善言德行者不能记，故程子以为曾子之言。学者所宜反复而玩味也。”（译：人通常都不是完美的，唯有圣人具有高贵完美的品格，而这也是大家可以感受到的。所以，人们可以向圣贤的人学习，从而帮助自己，提高自己的修养。）
假，是“借”的意思；借，首先是借助人的力量，但往往也不要拘囿于人。趋势潮流，万事万物，只要能为我所用，都可以借来一用。人生在世，一个人的力量终究有限，要想取得非凡的成就，仅靠一个人微薄的力量是不够的。因此，要想成功，首先要学会借力。
延伸思辨：
圣人无常师
俗话说：圣人无常师，即有学问知识的人没有固定的老师。他不但向比自己知识渊博的人学习，而且也向不如自己的人学习。这正如犹太法典所言：“能向任何遇到的人学习好处的人，是世界上最聪明的人。”古之学者必有师，却又无常师。孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃，而成千古圣贤。齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要遇到有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长。相传他有“先师百人”，因此他常识精深，能言善辩，成了齐国名臣。
儒家认为，人的地位高低，不是由财富决定的，而是由他的道德水平和学问高低决定的。要提高自己的道德和学问就要不断学习。每个人都要看到自己的不足，承认他人的优点和长处，并且能够尊重他人，向他人学习。因为，唯有这样才能取人之长，补己之短，促进自己道德的不断完善。
孔子作为儒家创始人，他的学识和品德无疑都是万里挑一的，可是他仍然虚心求教，不以自己的学识渊博而骄傲自满，反而更加谦虚谨慎。他认为，只要别人有超过自己的地方，哪怕只是一个见解、一句话，也值得自己衷心钦佩和学习。
精彩典故：
晋国有忧，未尝不戚
春秋时期，晋国的周子受到权贵们的排挤，只得离开晋国，到周朝都城洛阳居住。周王的大夫单襄公非常器重他，常常把他请到家中，热情招待。
周子虽然年纪很轻，行事却老成稳重，得到不少人的关注。他读书的时候注意力集中；听人讲话的时候彬彬有礼；待人接物的时候总是相当友善；和别人说话的时候，也时刻不忘忠孝、仁爱。他虽然身在周地，可是晋国一旦发生什么大事，他都非常关心。
单襄公觉得，周子如果有回国的机会，一定会成为一个贤明的君主。想到这些，单襄公对周子更加关心了。
后来，单襄公得了大病，知道自己将不久于人世，于是他对儿子单顷公说：“周子身在他乡，却时时刻刻为自己国家的安危而担忧，而且人品高贵，才能出众。现在晋国国君的道德水平不高，没有君主的样子，周子如果回国，很可能会登上国君之位。我死之后，你要很好地照顾他，千万不要轻视他。”
父亲死后，单顷公按照父亲的嘱咐，对周子处处关心。过了一段时间，晋国国内发生动乱，晋厉公被人杀害。晋国大夫看到国中无主，想起了聪明可靠的周子，就派人到洛阳把他接回，立他为国君。周子做上国君后，也不忘在周朝时单襄公和单顷公对自己的照顾，对单顷公总是慷慨相助。吕不韦善假于物君子善假于物，寻找到生命中的贵人，人生就会出现转机。
战国末期的名相吕不韦，开始时只是一个商人，他经常来往于各国间做生意。一次他到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为安国君不喜欢异人的母亲夏姬，因此异人被赵国抓住当做人质。当时赵国正与秦国交战，因此异人在赵国的处境十分困窘。
安国君有二十几个儿子，他不知到底哪一个儿子好些，而安国君最宠爱的妻子华阳夫人又没有儿子，所以一直没有立太子。因此，吕不韦在心中打起了自己的算盘，他认为异人奇货可居，于是与异人结交，经过几次交往，两人成了好朋友。
有一天，吕不韦又去找异人，问他想不想回秦国，异人说：“我做梦都想回去，可我既不知如何回去，也不知回去能做什么啊。”吕不韦说：“我会想办法让你回秦国，而且还会帮助你，让安国君立你为太子。”异人听了，十分感动，就说：“如果真能让我当上秦国的国君，我就让你做我的丞相。”
于是，吕不韦先用重金贿赂了安国君妻子华阳夫人的姐姐，进而见到了华阳夫人。吕不韦送给华阳夫人许多珠宝，竭尽全力地说服没有生过儿子的华阳夫人认异人为儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。
果然，安国君死后把王位传给了子楚，子楚就是秦庄襄王，庄襄王任命吕不韦为丞相，封文信侯。
三年后，秦庄襄王死了，吕不韦就扶持太子嬴政即位，这就是历史上非常有名的秦始皇。当时嬴政只有13岁，一切国事都由吕不韦把持，嬴政称他为尚父。此时，吕不韦的权势达到了顶峰。
不得不说，吕不韦是异人生命中的贵人，而华阳夫人又是吕不韦的贵人。异人借吕不韦的力量重返秦国当上了国君，吕不韦也借华阳夫人的力量完成了心中的计划，扶植异人当了君主，并将秦国的大小政事悉数掌握在自己的手中。
由此可见，贵人的出现，总会给人生带来转机，人生中一切从困厄到顺利的转变，都将随着贵人的出现而发生。凭借贵人的帮助，事业就会拨云见日，逐步走向成功。
当代镜鉴：
他山之石可以攻玉
一位商界著名人物，也是银行界的领袖，曾说他的成功得益于鉴别人才的眼力。这种眼力使得他能把每一个职员都安排到恰当的位置上，并且从来没有出过差错。其实，从所有成功者的身上几乎都能看到借力而为的重要性。可以肯定的是，在工作和生活中，尤其是在竞争中，真正的智慧并不主张强攻，而是要借力而为。即使你的实力很强，也难免会有做不到的、疏漏的地方，而如果你的实力达不到解决问题的地步，那就更要借助他人的力量来实现，这样，你就为自己的成功增添了一份保单，从而能够更有保障地去实现梦想。
“他山之石，可以攻玉”，就是说我们通过学习借鉴他人的经验和做法，提高自己的素质和水平。“三人行，必有我师”也是在告诫我们，只有博采众长，方可立于不败之地。多向他人学习，多同他人研讨，多向师长请教，对自己的进步和成长都是有巨大的帮助作用的。与朋友或同事相互切磋，不仅可以查漏补缺，还可以吸取他人失败的教训。
遇到困难和挫折，我们要保持坚韧的态度。但在开始做一件事的时候，我们应当努力做好准备，尽量避免失败，否则就会影响取得成功的进程。借鉴别人成功的经验和失败的教训，无疑是一个很好的办法。善于发现自己和别人的长处，并且能够很好地利用这些，不嫉妒他人的长处、也不袒护自己的短处，能够与他人建立良好的合作关系、协调处理生活和工作中的大小事宜是成功者取得成功的法宝，也是人与人之间共同发展的主旋律。
如果你觉得有必要培养某种自己欠缺的才能，不妨主动去找具备这项特长的人，向他请教并且虚心向他学习。三国时的刘备，文才不如诸葛亮，武功不如关羽、张飞、赵云，但他有一种别人不及的优点，那就是有一种很好的协调能力，刘备能够吸引这些优秀的人才为他所用。一个人的智慧总是比不上两个人或者更多人；一个人的价值判断、社会历练、人生经验由于受到环境的影响也会呈现出不足之处；此外，一个人的专长也只可能有几种，当面对复杂的社会环境时，这些基本条件可能就不够用了，所以，要学会借用别人的智慧。
借用他人的智慧，可以弥补自己智慧的不足。把他人的智慧转化成自己的智慧，也就是说，自己在借用别人智慧的过程中，顺着别人智慧的启发就可以得到成长，这正是一种学习。能够发现别人的才能，虚心向他人学习或者很好地与其合作，就等于找到了成功的力量。聪明的人善于从别人的身上汲取智慧的营养来补充自己，借用智慧在我们通往成功的途中非常重要。
