一个人没有醒悟，没有意识到自己的错，你只能默默的看着她去受苦，苦受够了就知道回头，苦没有受够你怎么说，只能自找不快，佛说佛度有缘人，没有缘分你怎么也度不了。
佛在当年想度一位老菩萨，怎么说，怎么站老菩萨就是不看不听，怎么也度不了了，后来让阿难去，老菩萨看到欢迎的不得了，说什么老菩萨都愿意听愿意做，最后得度，这就是人和人的缘分不一样。
后来佛告诉阿难其中的原因。
这个故事告诉你什么是佛度有缘人。虽然佛门虽广，不度无缘之人。
每一个遇佛得度，必须要与佛有缘，否则即使佛现于眼前，障深垢重的人，仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这个故事：佛陀在世的时候，他有一位邻居，叫城东老母，佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲，但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次，弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居呢？佛陀感慨到，不是不慈悲啊，而是自己与她无缘，没有办法度化。众弟子不信，就请佛一试。结果老母见佛陀来了，她就回身背佛，佛转到老母的前后左右，城东老母皆回避不见。佛又示现无数分身，将老母团团围住，并且示现无量神通给老母看，老母却坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不看佛陀一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生光有真本领还不够，还要与众生有善缘才行。佛陀就告诉弟子们，从前我没有跟这位老母结缘，现在想度她，即使用尽所有的方法也难以达到效果。然后佛陀就换阿难尊者去度化她，阿难尊者很惊讶的对佛陀讲，世尊啊，您已经是超凡入圣的人了，连您都没有办法度化她，我去怎么行呢？佛陀就对阿难尊者讲，你去就知道了，你去她就皈依了。
于是阿难尊者遵照佛陀的指示来到城东老母的家里，这位老母见到阿难尊者马上笑逐颜开，并用精美的食物来供养阿难，然后十分恭敬的接受阿难陀的教化，并且当下证得了初果。弟子们都很惊奇，就请教佛陀，为什么连佛陀都度化不了的人，而阿难尊者竟然能够轻松度化。佛陀就对众弟子讲，我跟这位老母没有缘分，而阿难尊者跟她很有缘。
佛陀就讲到了，在无量劫以前，释迦如来与阿难都是修行人，他们两人一起在路上经行的时候，看到一只死老鼠。释迦牟尼佛的前身只看了死老鼠三眼就没有理会，而阿难的前身则生起了一念慈悲心，把那只死老鼠给埋葬了。那时候的死老鼠就是现在的城东老母，释迦牟尼佛当时的修行只看了它三眼，所以现在这位老太太，她也只看佛三眼就把眼睛闭上了，不愿意再看第四眼。而阿难陀当时一念的慈悲心，埋葬了死老鼠，就感得现在这位老母愿意接受他的教化。这就是缘的问题，人就处在缘分的关节上。佛门虽广，不度无缘之人，众生希望遇佛得度，必须先与佛结缘，若无因缘，即使身值佛世，也如城东老母一般，难以得度。
我们现在都想往生西方极乐世界，要往生西方极乐世界就是要蒙阿弥陀佛来接引我们。我们要得到阿弥陀佛的救度，我们就要与阿弥陀佛有缘，如果没有缘，即使阿弥陀佛慈悲地来救度你，你也没有办法跟他走，这就是缘的问题。我们怎样才能得到阿弥陀佛的救度呢？就是要天天念阿弥陀佛，天天拜阿弥陀佛，你天天念阿弥陀佛、拜阿弥陀佛，你跟阿弥陀佛的缘就越来越深，这样才能蒙阿弥陀佛的救度。
经典里面常说“佛不度无缘之人”，十方世界诸佛无量无边，有的佛法缘殊胜，度很多众生；有的佛法缘不广，度的众生寥寥无几，这是什么原因？不是他们的智慧德能不一样，是他们在因地当中跟大众结的缘不一样。
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有个创造一切的主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品？一种游戏的附产品？再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。
佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……
佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。
当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
