晚上,莱布尼茨去了旅馆上层的房间。
房间是单人房,里面配有洗浴间,床只有一张;在靠墙桌子上,有热水、毛巾、拖鞋等其余的各种用具;床的侧边,有一张面写字桌,桌子上面开着窗。总体来讲,房间的陈设简陋,但绝对称得上舒适。
莱布尼茨在经过洗浴过来,便穿着一件房间里,自带的浴袍坐到桌子前。他伸手去,打开桌前的窗,让凉凉地海风吹了进来。从窗子望去,底下是山角,在漆黑的夜中,亮着点点火光,远处是海面,海水接着月光,它的翻腾依稀可见。不过才一会儿,便有乌云遮蔽了夜空,将海匿在一片幽静的黑暗之中。
莱布尼茨望着海,嘀咕着,明天可能就要下大了雨。他没感到凉风的吹拂,反而体验到了丝丝海面腾起的躁热。
丘比特坐在他桌子旁,打着哈气。莱布尼茨用指腹,去触了触他的脑袋。丘比特舒服的晃动着脑袋,但他又马上地,他被莱布尼茨捏起了身躯,放在一旁。丘比特扭头去看莱布尼茨,只见莱布尼茨从桌子抽屉里拿出笔和纸还有墨水。
丘比特脸一红,原来人类不是来逗他玩的,只是想给写作腾出空间。
莱布尼茨从桌子旁那,拿起那本破损了书籍,翻开,对着上面字迹,仔细审视了一遍,然后他稍加思考在写下了:
陌生人——请您不要介意,因为这是我能想到的最恰当的称呼了——您的问题,我已认真地查看并思考过了,下面的是本人的一些拙劣的、不完全的见解。因为时间以及篇幅的关系,其不严谨与不妥处,是必然有之的,在此之前,请您谅解。
陌生人不知,你有没有思考过,关于一只井底之蛙的故事。故事的大致意思是,青蛙认为自己头顶的天空是整个世界,一只鸟讥讽青蛙的短视,但青蛙不知悔改,并坚定的认为自己是对的。
这里我们要将整个故事里,所有因素开始分解。
其一,鸟为什么嘲笑青蛙。这里我们可以很简单的了解到是,因为鸟儿比青蛙认识更大的世界。
其二,青蛙为什么坚定的认为自己是对。这个问题也是,很简单的,无非是青蛙认知的局限性。
现在让我们思考第二步。
鸟儿嘲笑青蛙就一定是对的吗?青蛙坚持自己的短视,就是错的吗?
为了问答这两个问题,我们先假定,鸟儿嘲笑青蛙的是对的,而它嘲笑的依据上面,也说过了,鸟儿比青蛙认知更大的世界。
那么我们这个问题也变成了,一个拥有更大认知的人、嘲笑一个低认知的人,是否是对的?在我们的常识当中,一个认知更大的人,往往比一个低认知的人,拥有更大生存几率,或者更优越的生存环境。
这也是我们上述问题嘲笑的根源,但事情就真的如此吗?让我们回答青蛙那个问题上。
现在我们假设,青蛙拥有了更大的认知,它承认了外面世界的广阔,知晓自身的渺小。
然后呢?像鸟儿一样,飞到外面的世界去?还是对着井壁,永不无可能的攀爬,一次又一次感受绝望?
这里我们可以知道,青蛙在拥有更大的认识后,对的它生活境遇,并没有起到什么的有益改变,相反的,青蛙变得痛苦了。
由上可知,鸟儿嘲笑青蛙的依据是不存在,所以鸟儿嘲笑青蛙是没有理由的,也是不对的。
但我的思考,只是单纯为了驳倒什么,那它现在就可以结束了,但它不是。让我们继续上面的问题,青蛙的短视是对的还错的?
从上面可知,青蛙在得到认知后变得痛苦了,由此,我们得到下一个问题,它为何而痛苦?因为青蛙永远无法逃出井口,他又想逃出井口,即自身因素与愿景的距离过于遥远。
这里可以知道了,青蛙坚持的对错我们旁人是无法去评判,因为这是,到底是要清醒而痛苦的活着,还是浑噩而快活的活着、的问题。这个只能由每个人自己来回答。
青蛙坚持短视的对错,虽然我们没法去回答,但回到青蛙的认知之前,青蛙为何而短视?这可上面的推论中,有过回答的,即自身因素与目标愿景的距离过于遥远。这里自身因素,我将其延伸,包括环境因素和人文因素。
当前,故事预先提出的问题,都已得到答复,但答复一点都不重要。重要的是,我们从这个故事中,认识到一些什么。于此,我粗浅的写出自己答案,并且从旁加上例子。
第一,一个人认识以及改变,是建立自身因素的基础上的。
一个家庭生活条件本来优越的人,可以说他凭借着知识努力,改变了自身过上了、更好的生活。但他不能为此去嘲笑,那些不如他的人,甚至混吃等死,不知上进的人。
对这,我得出第二条认识,即:我们没有资格在不了解、一个人自身因素的情况下,就是嘲笑一个人的堕落。
就上面所讲的那只青蛙,它上面是有更广阔天空的,这点我们是确定的,但我们也认识到了,它是永远也无法攀爬上去了。现在它不想这无意义攀爬了,它想歇息了。这时我们是否应该是嘲笑它的堕落呢?
这个问题,我想每个人,都能给出清晰的回答。但在我们实际生活上,却恰恰相反。
除这两条显而易见的认识外,还有人们在大多数情形下都没觉察的认识,那就是:人似乎很少能通过自我,认知到自己的不足,甚至旁人在向他说出、自己的不足时,他依然固守己见。关于这点,我是很想花大篇幅,论述一下的,但我们当前主题不是这个。
现在让我们通过这三条认知来回答,关于陌生人你,书本上的疑惑吧!
陌生人你也看到了,这三条认知,非常的简单易懂,乃至根本不需要我的论述、在此之前,你已经多次的听到过了,你也认可其间的道理。可这些认识的情景,一旦发生在现实的生活中,就仿佛消失不见了一般,人们在感叹现实生活多变复杂的同时,却没想过,古时的哲人其实早早的便为他们、在复杂多变的生活中,抽离出了一条条简单易懂的认知。
让我们回到书籍上,书籍上作者所描写的是,一群生活在社会最底层的恶棍。在此我想说一下,作者似乎在特意,去展示那些人生活中的恶一面,而善却少的可怜,我们要明白这样写法并不真实
——生活不是白色,也不是黑色的,更不是大多数眼中,只有一个空洞的概念而无实质的灰色的。任何试图给生活贴上的一个标签的做法,都是愚不可及的。生活是什么和大多数的,关于方面的问题一样,只能自己去回答。话扯得有些远了,抱歉陌生人——
但也就是这样,一旦善出现,便会给人一种,如黑夜里突然炸出的太阳的感觉。我想这也是作者的一个意图吧!
这群生活在最底层,每天靠着偷窃打架生存的人,在书籍里作者安排过一位神父,几次的向他们发出了救赎的邀请,并且承若给他们足以生存下去的面包。但都被他们以辱骂和讥讽给回绝了,且嘲笑了神父的信仰,叙说了一番自己的生活哲理,那便是弱肉强食。
最后他们失手杀了人,要被法律所制裁时,他们又去央求着神父,大声叫嚷着世道不公,他们这么做是迫不得以的,求求神父,救救他们。
陌生人这就你所说的,他们本可以选择高贵的吧!但作者在写完这一段之后,便迅速的安排回忆,叙述了他们小时的遭遇,以及他们为什么会变成现在这样。
从那里,我们可以知道那是生活所迫,不这样他们是活不下去。诚然在长大以后,他们拥有可以摆脱这种局面的机会。
但就我上面所讲的那三条认知中的一条,他们自身的改变是,建立在自身因素的基础上的,这里自身因素,我们不能狭隘的认为,只是建立在当前的时空基础上的,过去的也是,甚至包括未来,希望,憧憬,那一类的东西。
并且还有最后一条,也是第一条的哲学上的基础之一,人似乎很少能通过自我,认知到自己的不足,甚至旁人在向他说出、自己的不足时,他依然固守己见的。
于此,我可以大声的高呼,人们对他们在道德上的谴责,是任何没资格的。这里的道德是指好坏的界定。而广义的道德,在我的定义里,是全社会阶层共同所认定的最佳言行准则。
至于他们为什么会遭受,法律的制裁,法律在我的定义当中,是全社会阶层公开可接受的秩序的,外在表象。
在一个和谐稳定、各阶层都生活的相对不错的社会里,任何破坏这种秩序的事或者物,都是该遭到清除的,哪怕它有时候是一种进步。很明显的,他们破坏了这种秩序。
陌生人我的论述到此,你应该可以知道他们只是,生存环境下所造就的悲剧。对此,我没有任何的解决的办法,这也许便是思辨的极限了!
在此,我想最后在说明的一点,人大部分的问题都是,能够靠自己的判断予以解决的,只是他们混淆模糊了概念,不清楚的认识到事情的本质。
我所做的,就是帮助他们梳理、找出事物已模糊了本质,然后再由他们判断自己解决。当他们在事物清晰基础,也不能给出自己判断解决,或者判断做出,但依旧无法解决,那我也不可能再做出什么解决了。
因为从本质上讲,你和我皆凡人。
陌生人,到此我的论述,已全部完结了。希望能解答,你的疑惑。