诸葛亮道：听说前两个月，新野在伐木大造战船、车辆？
徐庶道：是的，我们也是两手准备，能守住最好，受不住，大家就坐船、乘车撤离。
诸葛亮道：那接下来还会继续造车、船吗？
徐庶道：车、船数量目前已经够了，基本不会再造了，这次回去只会改造诸葛弓，制作神臂弓，还有弩箭。
诸葛亮本来寻思着请徐庶进车库看看四轮马车和车船样，一听徐庶这样说，就打消了念头。
诸葛亮接着道：我们也好久没见了，今天吃顿晚饭，然后你在住几天？
徐庶道：就吃顿晚饭，不住了，明天要赶路，今天晚上得返回襄阳，跟船夫他们会合。
诸葛亮道：行，正事要紧。这张大弓你就拿去。
徐庶道：那就多谢孔明了。
诸葛亮拿起那个克敌弓，递给徐庶。然后拿起神臂弓走向仓库。
徐庶接着道：你这里有好多信鸽啊。
诸葛亮从仓库里走出来，说道：是的，我内人（黄月英）从娘家带回来的，用它传书，非常快捷。
徐庶道：飞奴传书，不错，回头我到新野，也养一些鸽子，方便与人交流。
诸葛亮道：那就从我这里带几只鸽子去新野，以后咱们交流起来就便利多了。
徐庶道：那就恭敬不如从命了。
诸葛亮拿了一个竹笼，抓了5只信鸽，有雄的，有雌的，放进竹笼中。
徐庶是骑马来隆中的，吃完晚饭后，他牵着马离开草庐，鸽子竹笼绑在马鞍后面的，徐庶将克敌弓背在身后。诸葛亮手里拿着一对马镫，送徐庶到了草庐外面，过了小桥。
诸葛亮道：这里有一对马镫，是双边马镫，把它系在马鞍上，骑马的时候就非常稳当。
徐庶笑道：这次来隆中，你又赠神臂弓，又赠鸽子，还送马镫，我把这柄随我多年的宝剑送给你吧。
徐庶将腰间的宝剑取下来，送给诸葛亮。
诸葛亮道：元直何必多礼？
徐庶道：孔明，你我之间就不要再谦让了。
诸葛亮接过宝剑道：那宝剑我就收下了。
徐庶收下马镫，系在马鞍上，然后道：好，送君千里、终须一别，孔明不要再送了。
诸葛亮道：元直，你现在事务繁忙，今日一别，我们不知何时能再见面。
徐庶道：新野距离隆中不远，你我见面不是太难。
诸葛亮道：好，后会有期。
徐庶道：后会有期。然后转身，踩着单边马镫，骑上马，“驾，驾！”
诸葛亮目送着徐庶远去。
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送走徐庶后，诸葛亮开始考虑以后的人生规划，还有如何让乱世恢复太平的事情。
几个月以来，他一直尝试着在书籍中寻找答案，因此他，还有他弟弟，都买了不少史书、医书，还有科技流，或者是跟墨家技术相关的书籍。
淡泊明志，宁静致远，其实凭借着奇门遁甲和时间机器，诸葛亮可以随便在哪个时代创造一番伟业，但是他最向往的还是自己出身和成长的这个后汉三国时代，这里有他的亲人、老师、朋友，还有他新婚没多久的妻子。
不过，看完《三国志》和《资治通鉴》这些史书后，他发觉自己的志向并未最终实现；这些天在穿越时空的时候，他见到了更混乱的时代，也见到了比汉朝更强大的盛唐，他不知道为什么后世会变成那样子；唯一值得肯定的是自己成了千古一相，和智圣，而关羽成了武圣。
作为个人来说，他无意是极其成功的，但汉室并没有光复，而且后世一直在“分久必合、合久必分”中徘徊，安史之乱之后，1000多年间就没有一个能追唐超汉的王朝出现。特别是那五胡乱华和清朝的“被发左衽”，一个自诩中华的强大文明，不断地被自己所蔑视的夷狄所攻灭，实在是滑天下之大稽啊。这些都是和他的“志、远”是不符合的。
诸葛亮赶紧翻开《资治通鉴》，第六十五卷，汉纪五十七，他想起前些日子看到建安十一年（现在是建安10年）记载山阳人仲长统写的《昌言》，其言治乱，略曰：“豪杰之当天命者，未始有天下之分者也，无天下之分，故战争者竞起焉。角智者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，势不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。及继体之时，豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有常家，尊在一人。当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神，周、孔数千无所复角其圣，贲、育百万无所复奋其勇矣。彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也。乃奔其私嗜，骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶，荒废庶政，弃忘人物。信任亲爱者，尽佞谄容说之人也；宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。遂至熬天下之脂膏，斫生民之骨髓，怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去，昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之冠雠也。至于运徙势去，犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沉溺致愚疾邪！存亡以之失代，治乱从此周复，天道常然之大数也。”
翻译过来的意思是：“受命于上天的英雄豪杰，并不是从开始时就有统一天下的名分，由于没有这种名分，所以竞争者纷纷崛起。但到后来，那些仗恃智谋的，智谋穷尽，仗恃力量的，力量枯竭。形势不允许再对抗，也不足以再较量，于是才被捉住头，捆住颈，置于我们控制之下。等到第二代统治者继位时，那些豪杰已不再有争夺天下的雄心，士大夫与百姓都已习惯于遵从命令，富贵之家已经固定，威权都集中于君主一人手中。在这时候，即使是一个下等的蠢才坐在皇帝的宝座上，也能使他的恩德大到与天地相同，使他的威严达到与鬼神相似的地步。即使是有几千个周公姬旦和孔夫子这样的圣人，也无法再发挥他们的圣明；有百万个孟贲和夏育之类的勇士，也无处再施展他们的勇力。那些继承天下的愚蠢帝王，见到天下没有人敢违抗旨意，就自认为政权会像天地不会灭亡，于是随意发展自己的嗜好，放纵自己的邪恶欲望，君主与臣僚都为所欲为，上下一齐作恶，荒废朝政，排斥人才。所信任亲近的，都是奸佞谄媚的小人；所庞爱提升的，都是后宫妃嫔的家族。以至达到熬尽天下民脂民膏，敲骨吸髓的程度。人民身受怨毒，痛苦不堪，灾祸战乱，同时而起。中原大地纷扰不安，四方外族相继背叛，政权土崩瓦解，毁于一旦。从前受我养护哺育的小民，如今全都成为喝我鲜血的仇敌。至于那些大势已去，还不觉悟的人，岂不是富贵产生的麻木不仁，溺爱导致的愚昧顽劣吗！政权的存亡相互交替，治理与战乱也不断周而复始地循环，这正是天地运行的规律。”
是的，后世朝代发生的一切都跟仲长统所写的《昌言》一模一样！
如何才能打破这个无限循环的窠臼呢，走出新的历史发展轨迹呢？
该去问问仲长统。
