“善意”一词不用过多费解，其是为种抽象概念，就中产生的影响，我们有切身体会过。似乎没人觉得“善”不好，也都是喜欢它的，尤对于来自他人的善意，除非你实在讨厌其人，以至于“爱屋及乌”地同厌上那股善意。所以和人类好逸恶劳的本性不谋而合——自己懒得付出，却希图他人更多的善意。然而不行春风，哪得秋雨？
付出善意到底是有好处的，且绝不会有坏处，凭以下几点为证：
一层，所谓“大海无风三尺浪”，你纵有滔天本事，若无一人帮手，到头来只会处于独木难支的境地，好不尴尬。欲望得到他人支持并不难，前提是互帮才有互助，否则谁买你账则个？与人为善即予己为善的道理正是这般。倘你逮住别人的善意不放，得寸进尺，以为理所当然，只能有一无二，窄了情路去。
二层，所谓相由心生，不侫在此扳援一则我们所熟悉的趣事：
苏轼与高僧佛印论佛，苏轼问：“你观我像甚？”佛印答道：“学士似佛。”苏轼听罢笑道：“你可知我观你若何？活脱脱一摊牛粪耳。”他自以为得意，回家同苏小妹炫耀，苏小妹讥讽道：“参禅是为了明心见性，佛印心中有佛，自然诸相生佛，你......”完。
支出善意比投资也不差，都有打水漂的时候，你硬求回报不来，要不是就变了味儿。又最大不同是，常以善为本之人，行状油然变得可亲可爱起来，绝不至于亏本。
三层带些俗气，就一个字——名。有人做好事不求留有姓名，他求的是第二层的好处；还有的人定要标个大名，甚者树碑刻字哩；再有人半推半就，欲拒还迎，不独想贪名，亦不想背这贪名的名儿。支出善意换来名声，本就无可厚非，道言：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”圣人是半点不图名的，却能名满天下，足见此意。关键在于求名求一个不慎，反要弄得一身臊，不如匿名的好。
以上是为付出善意的好处，不侫只撮其大略，还有许多不曾讲哩。可要得到这些好处却还有个提要——善事。若没有具体事项，善意只能留步于“意”，而不可落乎“行”上来。我想绝大多数人者本善的，只阙了行善的主动性，该临他头上的时候，他自然去付出，撞不见的时候则不闻不问。易曰：“日新之谓盛德。”行善的俱进可籍由网络解决，譬如许多公益活动、捐款信息皆可得见于网络，足不出户亦能献济天下。不侫每月自去捐几分薄力，不在乎多少，便给个块把也表心尽意，妄修得些二层的好处——话说到这怕也有了求名的意味，自嘲，勿怪。
“幸福的家庭都一样，不幸的家庭却各有不同。”就本人直观而言，求助学并求助医是极多的，此二者亦为最苦重的，盖不学不得以出路，毁一生；不医不得以生路，死一命。呜呼，人之生不由己也如此，人之脆弱也如此，人之抛低自尊于苦难也如此！反观鄙身之好端端而无害，殊惭以不至于学问，不明乎道理，且勉，且勉。
末的，不得不说壅塞方今善意之祸首，便是生出善意，有了善事，仍不可为者，即各类“碰瓷”、“好人没好报”事件云云。若辈荼毒之深，令人发指，似母亲上一刻教导孩子助人为乐，下一秒即改前言，让孩子小心为妙，处处提防者比比皆是。此害众所心知，毋需多言，窃以为禀行善意始终无错，殆保清心明志耳。
