尊者名般若多罗，宋时人，生东印度国。早年出家，有志克继佛事。始事一比丘，粗能料理支费，而于经义漠无知识。尊者曰：“此非吾师也。”遂舍之。继事一比丘，颇能训解文字。而于经义，尚有依回。尊者曰：“此非吾师也。”亦舍之。三事一比丘，道超顿悟，可称上上乘矣。第相逢之晚，从游未几，师即逝去。尊者曰：“吾前事不得其人，后事一师不得其时，吾命真厄也，数真奇也。”自后，一味自修自证：“古人负土成山，磨石作镜，皆有志成事者也。吾何不益坚乃心，高不陟巅、渊不澈底不已矣。”精思之极，神明通焉，梦寐之中，尝有得道比丘揭其奥妙以告之。尊者得梦中指点，有如扬辉秋月，万顷澄然者矣。遂作悟后诗云：
藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。
南印度与东印度乃西方唇齿之邦也。南印度国王素性好善，专意崇奉佛教。本国僧尼请建梵刹，不吝千金以鼎创之；外国比丘远来提化，不吝珠玉以施与之。以故，国王奉佛之声洋溢中外。尊者以佛教信心，于国王信耳，遂肩行李，到彼国行化。入其疆，至一古寺投宿。其寺建在险峻岩上，每晚，寺中灯明如昼。尊者自证得道，名誉未甚彰大，彼寺僧人亦未甚奇之也。尊者每晚在寺中，亲见彼僧每晚只哄闹道场，全不在宗旨上契悟，遂有感，作长短句志一时经见之事。其言曰：
不须惊，不须怖，走马临崖收不住。千年灯，万年烛，寸丝不挂全身露。
有一僧人，窃听尊者之言，知是得道比丘，特自延入僧居求济度。尊者不言，只吟一律云：
夜来静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，都缘无事可商量。
僧人闻言，遂悟道场闹哄昏粗也，愿北面受教。尊者纳之。次日，入国中，同见南印度国王。国王曰：“水向石中流出冷，风从花里过来香。禅师远来，能清寡人烦躁，馥寡人胃肠耶?”尊者曰：“要饮无上清泉，也须从石中流出；要披无上香风，也从花里过来。”国王闻言大喜，施以无价宝珠，愿奉国以听其教命。遂荐其三子以从。尊者见国王三子皆奇伟可度，欲试其所见，遂以宝珠玩弄掌中，戏问三子曰：“此珠圆明，有能及否?”长子、次子同声言曰：“此珠，七宝中出乎其类，拔乎其萃，其珍固无喻也。”二子就珠论珠，不知会悟于性灵上论无价之珠也。独第三子，名菩提多罗者曰：“此珠仅仅世宝耳，未足为上。必诸宝中无价无伦法宝为上；此光仅仅世光耳，未足为上，必诸光中不息不灭智光为上。若明是宝，宝不自宝；若辨是珠，珠不自珠。论心而不论物，惠己而又惠人，始足以阐此珠。”幽贲尊者曰：“二子之论，守经囿常。多罗之论，通亦达权；经常不足，权变有余。与其守囿不化，宁通达无谬。多罗超出一家谈，其辨不亦慧哉?”遂作数言美之曰：
美玉藏顽石，莲花出淤泥。须知烦恼处，悟即是菩提。复问曰：“汝明于论珠，必通于论相。世间于诸物中，何物无相?”多罗答曰：“于诸物中，不起无相。”尊者发叹曰：“三子一胞胎所生，胡智愚相越之远。国王惠我以无价宝珠，物之美者也。我亦以无上宝珠惠施其子，人之美者也。物宝不如佛宝，珠明岂若性明。国王有子，可以不死矣。”遂将宗旨传示其子，且授以偈云：
心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，花开世界起。
言毕，即于座上，张舒两手，放出二十七道光明，旋化火自焚而逝。宋孝武大明元年也。
