第216章 慈悲杀戮相法物语
手上的绳索刷拉一声松了开来，拓拔焘瞟了眼女人污浊的身子，嘲弄地搬起低垂的脸，“你弄脏了朕的御榻，罪该万死！”
眼泪稀里哗啦地往下掉，漫过跋扈的拇指，流向细腻的脖颈。无语，望着那双熟悉又陌生的眼，就像面对冰凌彻骨的深潭。
那个毫无人性的“暴君”又回来了，她拼命的付出，拼命的争取……
一场劫数，一个轮回，故事仿佛又回到了起点。
”不许哭！”轰然推开她的身体。不敢再看，那双凄绝的泪眼宛如浮屠塔前的一川烟雨。忽然发现自己变了，俨然一个悲心过剩的痴迷佛徒。他对沙门的态度亦莫名其妙地软化了许多，不知是因为晃儿，还是因为她？
门外一阵喧闹，迅速化作刀剑相碰的声响。抓起乱丢在榻下的衣裙狠狠丢向女人怀里，臂挽金弓阔步冲向帐门。
“不要……佛狸，留他一条命。他们平息了叛乱，捉拿了拓拔丕，又主动把兵权交还给你。杀了他，你如何向天下人交代？往后还有什么人敢替你卖命？”
猛然停下脚步，稍稍转回身，“朕向来奖罚分明，用不着你来教朕。即使他之前平叛有功，可眼下却是忤逆犯上——罪不可赦！”
“他只是想救我。不对，是救他的绛蕊。”忽然很羡慕死去的女子，那个心地单纯的宇文矍爱得惊天动地，无怨无悔。
拓拔焘恨得咬牙切齿，“他必须死……怨不得朕，怨他太痴情！”归根到底，是爱情要了他的命！
“你就没有一点慈悲心吗？”团抱着手中衣裳，无助地蜷缩着身子。
“你不是乞伏绛蕊，他却被蒙在鼓里。朕杀了他，让他寻爱人而去，正是对他最大的慈悲！”话音未落人已步出帐门。
火光映红了夜空，血光染红了大地，洁白的雁羽恰似阎王的令箭铿然插入壮士的胸襟。宇文矍晃了晃，手中的宝刀傲然戳在地上，鲜血顺着指缝流淌，嘴里喃喃地重复着，“绛蕊……绛蕊……”
夜风吹拂着淡漠而狰狞的脸，几缕碎发漾在棱角分明的颊边，气若游丝，“去吧，她已经等急了……”
宇文矍吃力地支撑着虚软的身子，误以为御帐里的女人不堪****已经先他一步死去。失声痛哭震彻暗夜，“绛蕊——”轰然倒地，嗤笑着闭上了眼睛，“昏君，我诅咒你：大魏，终将毁在我宇文氏手里；而你永远得不到，得不到……今生，来世，你死的那天会比我痛苦千万倍！”
“呵……厚葬。”
归途中，雪下了几天几夜。车轮扬起细碎的雪沫儿，窝在皇舆一角的雁落羽对此已经麻木了。拓拔焘专心翻阅着奏折，对于她的哀伤视若无睹。杀人对他来说就像是坏天气，再平常不过的事情……
“冷吗？”目光淡淡扫过女人瑟缩的身体。
“不，不冷。”下意识地回避，将视线投向窗外。
“朕乏了，想下去抻抻腰。”丢下奏章，朝不远处的女人摆了摆手，“替朕更衣。”
恭顺地伏地叩拜，捧起叠放在柜上的貂裘。面对杀人不眨眼地魔王，想活得轻松一点唯有做个顺民。
天人可以为所欲为，杀人亦是慈悲。一连几天都梦见中山庵寺里的菩萨，还有咖喱大师那些狰狞的神佛，隐约琢磨出一些门道：
佛的两种形象——善与恶，就好比一个钱币的正反两面。用佛洛依德的观点解释，善是“超我”，恶是“本我”。佛真正做到了“超我”和“本我”合二为一。也就是说，一旦“超我”与“本我”合一，起着调和作用的“自我”也就用不着了。
因为用不着“自我”在善与恶、对与错之间打圆场。如此就达到了“无我”的境界——
我想干的就是我该干的。我干什么都是天经地义的。我想干就干，其形象就像是狰狞的佛。我干完了，其形象就是慈悲的佛。这就是佛、帝王或者接近佛的密宗大喇嘛的心理。
而像她一样的普通人看到的是：龛上的“神佛”很强大，想把我怎么样就能把我怎么样。我顺从人家，人家就能给我个好脸（慈祥相），如果不顺着人家的意思，人家就拿那张狰狞的脸对我，我的脑袋就被人家当点心了。
在这种两面佛的夹缝之下，地位卑微的小人物也没有“自我”生存的空间。如此也能达到“无我”的境界。
所以，转轮圣王心目中的佛就是他自己——佛既是我，我既是佛。难怪某人对神佛不屑一顾呢。
而寻常人心目中的佛是法力无边、高高在上的天外来客。
终于明白了老辈人常常挂在嘴边的话“这就是命”——命里生就是奴才，就该“心甘情愿”地任“神”宰割，尊严这玩意不是属于奴隶阶层，清高要不得，轻慢要不得。“柔弱处下”才是生存的智慧，即等同于老子说的——
上善若水。
