第202章 孽畜执欲天人执情
“你脑袋才有问题！生就是好色的胚子，还满脑袋雷死人不偿命的大道理！”雁落羽猛然推离毫无安全感的怀抱，气急败坏地抱怨道。
“子曰：君子，好色而不淫。”缓缓站起身，神态温和。
“可见子也好色。毁了——还圣人呢！”苦笑着仰望苍天。
“混账话！大儒们会放下斯文跟你拼命的。‘男人’才会好色，你以为道德是什么？不孝有三，无后为大，男人若是不好色多半要绝后了。”
“我错了，给子道个歉先。更正一下：圣人属于好色，你是淫！”挑衅似地评价着对方，没头没脑地想起一段西方幽默，“罗马人，把妻子藏好啊！因为著名的SE魔秃头凯撒将要凯旋归来了。”
“凯撒？干什么的？我好像不只一次听你提起这个家伙。”
“罗马帝国的执政官，后来成了皇帝。健忘，我好像跟你说过。”
“昏君？”
“不，罗马人的骄傲，了不起的大英雄。唯一的缺点就是Y乱好色。”
“臣民担心被他抢了妻子，所以反对他？”
“不，没有反对；仅仅，仅仅是个笑话。罗马跟你的地盘不同，自由得多，庶民可以随心所欲地开统治者的玩笑。”愈发困惑，为什么一个SE魔秃头会得到罗马人的爱戴呢？好色真的与道德无关吗？
或许因为罗马人崇尚普罗凡斯式的“骑士之爱”，《破晓歌》用热情的笔调描写骑士如何睡在情人的身旁——
见鬼，是“情人”，即别人妻子的床上。
愈发挫败，人类的历史基本是一部Y乱史，何时曾纯洁过？
也曾被《破晓歌》里美丽的情人梦所打动，或者说，她也有过对于午夜情人的憧憬。谁说男人才好色，为什么会羡慕背着丈夫躺在骑士身旁的女人呢？女人比男人进化的高明之处，在于脑袋里存储了更多的艳情素材，不需实操，只需要依靠蛊惑人心的文学作品YY一下。
“除非一个男人愿意自我约束，否则，不要妄想让他戒情断欲。不但女色，食色，物色亦然。所以圣人训：修身在先，然后才是齐家、治国、平天下。男人贪得无厌，多半是修为不够的结果。而帝王是个例外，他是人主，是天子，是神。”
“神？你可真看得起自己！因为没人制约，所以放纵，随心所欲。”
“神不能有常人的七情六?j。就像许多传说里描绘的那样，天神若动了凡心就犯了天条。结果，打下天界轮回历劫。”可叹一个小女子怎会明白，人生终极的困惑是在人与神之间做出选择。有欲既为人，离欲便是神。
雁落羽稍稍明白了一点，貌似所有的神话故事都是这样写的。天神仙女一旦动了凡心就被玉帝什么的从天上扔了下来，转世为人。类似的电视剧她看过几十部，从来没有参悟出其中暗含的道理。
“你曾入沙门，该知道三界——欲界、****、无色界。简单的说，为欲所困的众生皆属欲界。譬如人，畜生，饿鬼，地狱里的幽魂。孔圣人也说：食色，性也。人就是困在“食色之欲”间的下作东西，畜生饿鬼欲求更甚。
****众生有情无欲，以大梵天为主宰，虽衣食无忧，却为情所困。
无色界存意识，而离情离欲。唯佛、菩萨、清修静虑者得生此界。”
恍然大悟，视线从天空移回透析三界的“天人”：“明白了。原来三界六道就在人心里，不必望断九重天。人一旦被食色之欲障目就很容易犯错误，露出丑恶的嘴脸，沦为禽兽、饿鬼，甚至堕入地狱。”
“不错，正所谓人为财死，鸟为食亡。”
“许多人原本衣食无忧，却一生为情所困，因情犯错。为情为爱而生出轻慢、嗔妒、争斗之心，便是善恶难辨的天人、阿修罗。人只有无欲无求了，才能成菩萨，成佛。”
“呵呵，果然是个尼姑，颇有些悟性。”上前一步，执起冰凉发红的小手，“那——朕是什么？”
“你——”仰望着狰狞的阎王脸，“鬼才知道你是什么！你能断欲吗？多半是把情断了。”
“放肆！”不如直接骂他是死鬼、畜生。该死！
见对方面露嗔色，乖巧地哄顺道：“兵大哥，不要生气啦。你不算畜生，比起尼禄，比起萨丹那帕路斯不知道要仁慈多少倍。”
都是些什么人？名字都怪怪的。忍不住捏了捏她俏皮皱起的鼻梁，宠溺地摇了摇头，“知道朕为什么会轻易相信你杜撰的那个故事吗？”
“什么故事？什么杜撰？”眨了眨眼睛，微微垂下美睫，看上去明显有些心虚。
“天王和银鼠的故事。”
“这个……”急于解释，却被对方柔和的嗓音打断。
“你可知欲界之中也有六重天，‘四天王天’是欲界距离人间最近的一层，毗沙门天既是其一。其生性好战，战无不克。降服诸恶，震慑万民心中之魔，然执情却不能离欲，说得仿佛就是朕。”
雁落羽交臂抱紧双肩，点了点头，勉强认可。她与对方也算是心有灵犀，一段谎话居然编得这么贴合。
佛法重在明心见性，这家伙还真有几分自知之明。一个知道自己是谁的男人，基本不会做出太离谱的事情。
再看看什么拓拔丕、拓拔辰，乃至天下大半的男人，只知有欲，哪知有情？贪享食色之欲，女人在他们眼里等同于填饱肚皮的馒头包子。利欲熏心如恶鬼，放浪形骸如畜生，终日浑浑噩噩而不自知，焉能照见自己的心？
人，贵在有自知之明！
