第160章 缱绻如梦佛智圆融
久违的欲望在男人邪魅地挑逗下徐徐升温，沉睡的卡莉在燥热的身体里张开了妖媚的眼睛。肉紧的酥麻随着剧烈搏动血脉向四肢百骸蔓延，女人的后脑枕着坚实地胸膛轻抬迷离的眼帘，“佛狸，我……我不属于这里，也不想被当做奸细……求你，放了我……不然就杀了我。”吃力地推拒着肆无忌惮的指掌，泪光闪动，却无力逃脱。只剩下苦苦地哀求，凄然落下一缕温热的泪。
拓跋焘满心自责，可他不会对着一名女奴认错。不晓得自己之前都干了些什么，把她的彻底心伤透了？
悲悯与忏悔熄灭了腹下狂燃的欲望，夹紧臂弯小心翼翼地将她裹在怀里，生怕只是个梦，一转眼就会逝去。
焦灼的目光扫过女人凄怨的泪眼，一声悠长的叹息，紧闭着刚毅的薄唇缄默无语……
雁落羽很意外，他会因为她的泪水和乞求停下来。耳边渐渐舒缓的心跳像来自云端的佛鼓震荡着她绷紧的神经。怔了片刻，忽然间抽噎起来，“呜，好安稳……抱着我，佛狸，抱着我……”她希望时间能停在这一刻，也知道这一夜很快就会过去了。明知道没有结果，却还是被贪婪的卡莉蛊惑。困惑：永恒是什么？
大掌托起梨花带雨的小脸，拇指压上抽泣颤抖的樱唇，锁定凄迷的泪眼轻轻摇了摇头，“不要再哭了，朕会心疼。落羽，随朕回宫。”
“雁落羽已经死了——”她别开脸，回避那缕多情目光的纠缠，“是的。你不是赐给她一口大红描花的棺材吗？浊世冷暖，生者执情。生死不过是一扇门，好容易得到了解脱，为什么要回去呢？”
“自朕从道清修以来从不说佛，今夜破例。”苦笑一声，貌似并不赞同对方的观点，“呵，醉了，全当是一场梦境。若生死只是一扇门，站在门内和门外又有什么区别呢？一场痛苦结束了，不过是投入了另一场痛苦。佛说：诸漏皆苦——一切情绪都是痛苦。如果相信有某些纯然愉悦的情绪，你就不是个真正的佛教徒。”
怯怯地瞄了眼男人庄严而淡静的“夜叉脸”，斗胆评价：“现在看来，你比我更像个佛徒！”要是她记得不错，他的书柜底层藏着大落的经文。
拓跋焘淡淡自嘲，拥着女人的身子没入温热的泉水。“阿育王发愿弘法，佛道东传。然众生福报不及，悟性浅薄，不堪受用佛陀的真言教化，误将悉达多当做了超越天地造化的沙门‘胡神’。
那些急功近利的沙门过分渲染神迹，愚弄甚至扇动贪婪而愚昧的百姓。然而佛陀本人曾说，信徒不应该崇奉他个人，应受到礼敬的是他所教导的智慧。
我拓跋氏世代佛徒，而国中某些素有野心的沙门高僧则运用‘去病消灾’、‘转世福报’、‘有求必应’等等直叩人心贪欲的神迹笼络人心，胡教势力历经几代，已逐渐渗透到了朝廷各个阶层。那些达官贵人嘴里念着‘空性’、‘涅??’全然不解其中真意。
而那些真正领悟了佛法精髓的高僧大德，有痴愚的信众做为根基，又因为毕生所学的如来智慧而具备了超长的策反能力。今又与朝廷内的贵族势力亲善，令朕每疑沙门为贼。”
“所以，你就扶植中原儒道两家的势力来防止和尚扇动太子谋反？”雁落羽自知失言，赶忙捂住了小嘴。
“呵，不笨；可惜是个小女人。”扬手拂过她圆满的额，心中喃喃自问：她对“太子谋反”一事直言不讳，怎么可能是晃儿的眼线呢？释然一笑，接着说道，“除此之外，朕也可以像先祖那样继续礼敬沙门。自魏晋以来，中原百姓早就习惯了虔心朝拜，诸事求佛。可一颗清净的心告诉朕，一个充满了伪佛徒的世界，未必会比现在更好。”
“口念弥陀的未必真信佛，你这种平日里对佛祖菩萨不屑一顾的，却超然领悟了！若见此相非比相即见如来，你的‘无相神功’果然练到家了。”真人不露像，露相非真人。服了。
“佛法与世法本来不二法，心善是菩提心恶是夜叉。佛法本身是从智慧而生的世俗真理。所以说，佛法世法不二法。真佛徒本身最关注的是智慧，而非伦常与道德这些界限含糊的问题。而最终归结为，是什么人再驾驭这种智慧。明晰佛智，需要具备一颗‘正见’佛心。所以佛说：心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。”
“就是因为这个，许多真正有修为的罗汉就不拘泥于戒酒戒肉等等量化的形式，而会利用自己所学的智慧去解决问题，帮助需要帮助的人。也就是说，具备圆融佛智和正见佛心的人未必非要剃了头发，或者刻意声称自己是佛徒。”
“菩提乃是觉悟。从某种意义上讲，昔日华夏诸子百家都可以称之为菩萨。其中又以老庄之学最为博大精深，与悉达多王子的觉悟有诸多心意相通之处。就其智慧本身来讲，朕学佛还是学道又有什么差别呢？换身装扮，改个名字而已。”宠溺地吻上她的肩头，嗅着幽幽的体香轻笑道，“佛陀以王子的尊贵，舍弃了舒适而奢华的宫廷生活去山野间寻求证悟，单单是为了念经打坐，消除恶业和超度死者吗？比起死后往生的事，人更需要明白怎么活。”
