四、练
想象自己想要成为的样子，利用良好的自我意象，在模仿中学会反思，以便抓住关键点巧练。比如在语音上，万丈高楼平地起，语言艺术字音起。发好每个字音是关键。只有正确熟练地掌握了每个字的发音技巧，依此类推。才能使我们的语言自然流畅，像歌唱一样动听。另外，美音的秘诀在于控制好“三一点”与学会调节共鸣。
要想表达好一篇文章，首先要分清它的类型，了解它的背景、创作目的。在此基础上挖掘它的内在语（潜台词）。内在语赋予语言生命和活力。重音依附内在语。重音是有层次的。重音的运用是：非重音服从重音，次重音服从主要重音，句子服从段落，段落服从全篇。这样才能准确无误地表达作者的目的。每个句子都是由词或词组组合而成的，有二字词、三字词、四字词等等。每个词单独放置的时候，已经有了自己的类别、色彩、分量、节拍。当需要时，针对不同的、具体的用途，把它们分别组合在一起。词组的节拍就是词的轻重格式。
单元三口才探源
问渠哪得清如许，为有源头活水来。好口才源自生活实践经由心灵过滤后的艺术表达。言为心声这个简单道理告诉我们，心为口之源，口为心之现。口才训练要从心开始，这就好比树木，心灵之根深扎于文化的沃土中盘根错节，口才之树才能繁花似锦、硕果累累。
单元目标
1.激发对口语艺术知性的爱。
2.明白“言为心声”的道理，懂得口语艺术需要执著地追求。
3.知道如何以做优秀的人的努力来促进口才。
活动总目
找人→推销自己→绘图分析→阅读探路→绘制“口才树”→简单回顾。
实施过程
活动一找人
步骤：
1.对活动任务和要求进行简要说明：
抄写黑板上的表格，知道自己需要找的人；起身在全班范围内去寻找那样的人；找到后把他们的名字记入表格中的合适位置（注意：不能有一个人的名字重复出现）；完成后迅速回到自己的座位上，等待交流。
我要找这样一个人〖〗他或她的名字是·有励志故事的：·爱睡懒觉的：·爱好书法的：·爱好旅游的：·爱讲笑话的：2.开始行动。
3.抽样展示。
活动二推销自己
步骤：
1.假设自己希望当选为对方团队的头目，去劝说对方把唯一的一票投给自己。
2.看五分钟内谁最成功。
3.总结点题：
口才是用来做事的，做日常事现有的一般性口才即可；但要做难事和大事就需要好口才。然而，口才跟做人做事一样，是要以踏实和真诚为本的，光玩技巧走不了多远。
口语是人们最忠实的伴侣，即使你不在意，它也会不弃不离地伴你到老。早点为它付出，它就会早点变成可贵的才能。林肯和拿破仑等人不就是这样做的吗？花功夫打磨它，包括发清晰的字音，发有魅力的声音，生动地表达，幽默地讲故事，有逻辑性和鼓动性的演讲等。这一切的基础就是说话，由说话开始努力提升才能到达口语艺术的层面，那包括了表达的艺术、对话的艺术、劝服的艺术、演讲的艺术、应聘的艺术等等。从生活到艺术就像从山脚到山峰，任何人只要有强烈愿望和坚持攀登，都会成功。
活动三绘图分析
步骤：
1.自动组成四人学习小组，排列口语实践中普遍存在的问题。
2.聚焦主要问题，分析成因，绘制原因分析饼图，把原因分别列入图中。
3.画目标关系图，标明现在的口才水平和希望达到的口才水平。
问题（现在的水平）
目标（未来的水平）
从下一步的阅读活动中寻找解决问题的最佳途径。
活动四阅读探路
步骤：
1.阅读下文，将发现的表达特点随手记下，以便以此为线索来追踪思维特点。
理想（节选）
理想从来没有高纯度的范本。它只是一种完美的假定。……它的出现，是心智对物界和实证的超越，是数学之镜中一次美丽的日出。
……
比较起来，在很多人那里，理解“理想”比理解其他假定要困难得多，总是让人大皱眉头，不管加上多少限定成分的作料，配上多少美言名言格言的开胃酒水，还是咽不下这一个词。这并不妨碍他们正在努力——也在要求人们努力——理解世俗，理解唯利是图，理解摧眉折腰和卖友告密，理解三陪小姐和红灯区，理解用红包买来的文学研讨会，理解十万元养一条狗，理解中国人对中国人偏偏不讲中国话。
……
滥用“理解”、“世俗”一类的词，是一些朋友的盲目和糊涂，在另一些人那里则是文字障眼术，是不便明言的背弃，周到设防的勾搭，早已踩进去了一脚，却继续保持局外者的公允和超然，操作能进能退的优越。这些人精神失节的过程，也是越来越怯于把话说个明白的过程。
其实，真正的理想者不需要理解，甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮吸着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对掉头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。
理想的核心是利他，而利他须以他人的利己为条件、为着落——绝不是把利益视为一种邪恶然后强加于人。光明不是黑暗，但光明以黑暗为前提，理想者以自己并不一定赞同的众多异类作为永远忠诚奉献的对象。他们不会一般化地反对自利，只是反对那种靠权势榨取人们奴隶式利他行为的自利。而刻意倡导利他的人，有时候恰恰会是这些人——当他们手里拿着奴隶主的鞭子。理想者也不会一般化地反对庸俗，只是反对那种吸食了他人血肉以后立刻嘲笑崇高并且用“潇洒”、“率真”一类现代油彩打扮自己的庸俗。而刻意歌颂崇高的人，有时候恰恰会是这些人——此时的他们可能正在叩门求助，引诱他人再一次放血。
从这个意义上来说，理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的极端化、恶质化、强权化——其中包括随机实用以巧取豪夺他人利益的伪理想。
历史上，暴君肆虐、外敌入侵或者天灾降临之际，大多数人须依靠整体行动才能抵抗威胁，理想便成为万众追随的旗帜，成为一幕幕历史壮剧的脚本。对于理想者来说，这是一个理解丰收的时代。但好心人不必因此自慰，不必在意哲学家关于“人性趋上”的种种喜报。事实上，特定条件下的利义统一，作为理想畅行一时的基础，不可能恒久不变。
理想者更多理解稀缺的时代。在人们的利益更多来自个人奋斗的时候，社会提供一种利益分割、贫富有别、鼓励竞争的格局。这时的理想无助于一己的增利，反而意味着利益他移，于是成为很多人的沉重负担，成为额外的无限捐税，无异于对欲望的压迫和侵夺。他们即便对崇高保持惯性的客套，内心是怀疑、抗拒、嘲弄以及为求偶所用的曲解冲动却一天天燃烧如炽。这没什么。好心人不必因此悲哀，不必在意哲学家关于“人性趋下”的诊断。事实上，特定条件下的利义分离，作为理想一时冷落的主要原因，同样不会恒久不易。
……
左派的“文革”是一种仿宗教运动，曾有改造大众的宏伟构思。他们用世界大同的美景，用大公无私的操行律令，用一个接一个交心自省活动，用清除一切资产阶级文化的大查禁大扫荡大批判，力图在无菌式环境里训练出一个没有任何低级趣味的民族。这场运动得助于它的道义光环，曾鼓动人们的激情，甚至使很多运动对象都放弃心理抵抗，由此多少掩盖了运动当局在政治、经济等方面的种种不智。但一场以精神净化为目标的运动，最终通向了世界上巨大的精神垃圾场。比较来说，当时的人们还能忍受贫穷——生活毕竟比战争年代好很多，人们在那个时候没有失去对革命的信任。人们最无法容忍的是满世界的假话和空话，是遍布国家的残暴和人人自危的恐怖，是权贵奢华生活的真相大白。
2.请三位同学读出自己最喜欢的语句，简单陈述喜欢的理由。
3.阅读下文后全班讨论：用什么样的努力可以有效而持续地提高口才？
提要：最好是追求优秀，口语艺术中最具摄人魂魄魅力的精神只能出自优秀人物之口。
作家周国平对成功和优秀有明确的排序。他说：“所谓优秀，是指一个人的内在品质，有高尚的人格和真实的才学。一个优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的。相反，一个平庸的人，即使他在名利场上风光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罢了。”“事实上，一个人倘若真正优秀，而时代又不是非常糟，他获得成功的机会还是相当大的。即使生不逢时，或者运气不佳，也多能在身后得到承认。优秀者的成功往往是大成功，远非那些追逐名利之辈的渺小成功可比。人类历史上一切伟大的成功者都出自精神上优秀的人之中，不管在哪一个领域，包括创造财富的领域，做成伟大事业的决非钻营之徒，而必是拥有伟大人格和智慧的人。”
作为一个人，优秀就已经是成功了。社会上的成功在相当程度上要靠运气，所以在优秀的基础上去争取成功，比较稳妥。
人有能思想的灵魂，高贵就出于灵魂生活中。人的肉身并无高低贵贱之分，但内心生活有高贵和平庸、高贵与卑鄙等巨大差异。高贵的人爱思想胜于爱一切，包括自己的生命。他们把灵魂生活看得很重，总是珍惜内在的精神财富，保持着纯正的理想追求。
人生在世最重要的事情不是幸福与否，而是保持做人的正直和尊严。善良、丰富和高尚是人之为人的品质。丰富是人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐予人类的最高享受。中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉。人应该当精神贵族，高度尊重别人的同时获得自己做人的尊严。
活动五绘制“口才树”
步骤：
1.组内尝试完成一个“口才树”的设计样品。
2.在全班展现，请同学们为之添枝加叶。
3.总结点评。
从口语训练的基本功上看，没有灵魂支配下的任何技能都将成为无足轻重的雕虫小技，实在没有多大意义。“言为心声”告诉我们，好口才只能来自优秀的人生。因此，口才的培养要从灵魂的修炼开始起步。这也就是说，人要学会过灵魂生活，在其中孜孜不倦地追求高尚的情感、丰富的心灵和高尚的品质。有位先进者曾经这样要求过自己：“这是一个优秀教师的起点，在课堂上的我亦即现实生活中的我，经由课堂这锻炉健练我的灵魂。”凡有志于口语艺术的学习者最好像他那样，努力去拥有这种觉悟，而且越早越好。
做人、教学和口才乍一看是三件不同的事情：做人强调一个人如何言语和行为；教学是指一种培养学生的专业行为；口才是一个人的口头表达能力。它们显然不是一体的。然而，当我们为之创造了一种适合的条件的时候，就能使这三者碰面并交汇在一起，形成一个统一的多面体，它们在这个多面体中携手并肩、相互促进、相得益彰。
这里所说条件就是指追求优秀。优秀则来自付出。任何好的东西如果不是为着付出，而只是当作个人消费品来享受它，那再好其价值也难免大打折扣。比如精品阅读，为读而读，使用的是精品的最低价值，这样的阅读者不算是一个会读书的人，也不能算是一个“识货”的人。又比如生活着而没有记录，只不过是一个生活的消费者。生活而记录着，则有可能将生活所得的感受、体验、知识、经验等记录下来，为与他人分享做好准备。如果将生活所得通过朗读、说话、演讲、播音、配音等形式表现出来，那就是付出，如果这种付出到达尽善尽美的地步，就是为人类提供口语艺术精品了。
活动六简单回顾
步骤：
1.在心里想一想：什么是“口才之源”？
2.就此设计一个有用的问题向同桌发问。
单元四共同体建设
单元目标
1.把普通话不如自己的带到自己的水平上；把超过自己的变作自己的老师和超越对象。
2.把自己的普通话水平提高一个档次；
3.努力促成在校园内人人说普通话的风尚。
活动总目
互致问候→认识教学实践共同体→确定助人要素→绘制“普通话知识树”→知识点播→知识变技能。
实施过程
活动一互致问候
步骤：
1.按照需要的小组数目报数。
2.寻找组员，组成小组，互致问候。
3.反思刚才的活动中有没有做到：眼到心到、嘴角眉梢到、话语行为到。潜台词是：让我们相互帮助。（相互表达一个初步但却是真诚的问候，将为以后逐步加强的来往做良好的铺垫。）
活动二认识教学实践共同体
没有它的时候孤独无助，有了它以后众星捧月、乘风飞扬。
步骤：
1.教师新旧对比式地呈现一组图片。
2.请同学们猜师生构成教学共同体的奥秘。
教学共同体形成于一个共同关注的研究对象——帕尔默称之为“伟大事件”。
3.阅读以下文字，初步认识“教学共同体”和“实践共同体”的意义。
教学共同体能为所有学生提供更多参与的机会，从而获得与教师平等的权利和地位。无论同学们之间有多大的个体差异，都能在分担任务时不被挑剔，不会感觉到孤立无助，相反地他们都能够及时得到需求各异的指导和各种切实有效的帮助，包括老师给予的和学生相互提供的，这也就是为他们的个体发展提供了最好的成长环境。在这种环境中学生也罢，教师也罢，容易产生真正的口语交流和取得实质性的学习成就。
